|
عدد آيات سورة ق
عدد آيات سورة ق عناصر الموضوع: ● عدد آيات سورة ق ...- من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها خمس وأربعون آية ● الفواصل المتفق عليها ● مشبه الفاصلة المعدود والمتروك ● رؤوس الآي ...- قاعدة رؤوس الآي ● نظائر سورة ق |
عدد آيات سورة ق قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (خمس وأربعون آية). [معاني القرآن: 5/41]قالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبيُّ (ت: 427هـ): (وخمسة وأربعون آية). [الكشف والبيان: 9/92] قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وخمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء وكلهم لم يعد ق). [البيان: 231] قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (وآياتها 45). [الكشاف: 5/591] قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (خمس وأربعون آية).[علل الوقوف: 3/963] قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (شديد كذا اترك آمنين وتلو حز ....... يدا قاف مز هب للعباد اتركن وافر بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر). [ناظمة الزهر: 176-180] (م) - قَالَ عَبْدُ الفَتَّاحِ بنُ عَبْدِ الغَنِيِّ القَاضِي (ت: 1403هـ): (ص: شديد كذا اترك آمنين وتلو حز ....... يدا قاف مز هب للعباد اتركن وافر اللغة: ... ومز من ماز الشيء فصله عن غيره. وهب بمعنى أعلم. وافر من الفرى بمعنى القطع. المعنى: ...ثم بين أن عدد سورة ق خمس وأربعون للكل كما دل على ذلك الميم والهاء ... وأشار بمز وهب إلى أن عدد هذه السورة يزيد على عدد ما قبلها ثم أمر بترك عد «رزقا للعباد» وقطعه من العدد للجميع.). [معالم اليسر:176-180] (م)الإعراب: ... وقاف مفعول مقدم لمز بتقدير مضاف أي مز عد قاف وأفصله عن عدد ما قبله. ومز أمرية وهب كذلك ومفعولاها محذوفان أي أعلم عدها ثابتًا. للعباد مفعول أتركن وافر عطف على أتركن أي أقطع هذا اللفظ عن جملة المعدود في السورة. قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة ق: خمس وأربعون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها). [فنون الأفنان: 278-327] قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة ق: أربعون وخمس آيات في جميع العدد). [جمال القراء : 1/217] قالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ البَيْضَاوِيُّ (ت: 691هـ): (وهي خمس وأربعون آية). [أنوار التنزيل: 5/139] قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمس وأربعون اتفاقًا كما قال الشاطبي: (قافَ مِزْهَبْ)(1) ). [القول الوجيز: 297] قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بْنِ جُزَيءٍ الكَلْبِيُّ (ت: 741هـ): (وآياتها 45). [التسهيل: 2/300] قال محمودُ بنُ أحمدَ بنِ موسى العَيْنِيُّ (ت: 855هـ): (وخمس وأربعون آية). [عمدة القاري: 19/263] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (وآياتها خمس وأربعون). [لباب النقول: 221] قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وآياتها خمس وأربعون). [الدر المنثور: 13/595] قال أحمدُ بنُ محمدِ بن أبي بكرٍ القَسْطَلاَّنيُّ (ت: 923هـ): (وهي خمس وأربعون آية). [إرشاد الساري: 7/352] قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (آيها خمس وأربعون آية اتفاقًا). [منار الهدى: 367] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل وآيها خمس وأربعون). [إتحاف فضلاء البشر: 2/488] (م) قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (هي خمس وأربعون آية). [فتح القدير: 5/93]- قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ((1) فالميم بأربعين والهاء بخمس وقوله: مزمن ماز الشيء فصله عن غيره، وهب بمعنى أعلم.). [التعليق على القول الوجيز: 297-298] قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد أجمع العادّون على عدّ آيها خمسًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 26/274]قال عبيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجابريُّ (م): (وآياتها خمس وأربعون). [إمداد القاري: 4/15] من ذكر الإجماع على أن عدد آياتها خمس وأربعون آية قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت: 597هـ): (سورة ق: خمس وأربعون آية في عد الجميع بلا خلاف في شيء منها). [فنون الأفنان: 278-327]مقَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وهي أربعون وخمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف ...). [البيان: 231]م قالَ عَلَمُ الدِّينِ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ): (سورة ق: أربعون وخمس آيات في جميع العدد). [جمال القراء : 1/217]م قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): (آيها خمس وأربعون آية اتفاقًا). [منار الهدى: 367]م قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وعدد آياتها خمس وأربعون اتفاقًا كما قال الشاطبي: (قافَ مِزْهَبْ) ). [القول الوجيز: 297]م قالَ مُحَمَّد الطَّاهِرُ بْنُ عَاشُورٍ (ت: 1393هـ): (وقد أجمع العادّون على عدّ آيها خمسًا وأربعين). [التحرير والتنوير: 26/274]م |
الفواصل المتفق عليها الفواصل المتفق عليهاقَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (المتفق عليه: المجيد، عجيب، بعيد، حفيظ، مريج، فروج، بهيج، منيب، الحصيد، (9) نضيد، الخروج، وثمود، لوط، وعيد، جديد، الوريد، قعيد، عتيد، (18) تحيد، الوعيد، وشهيد، حديد، عتيد، عنيد، مريب، الشديد، (26) (ثلاثة أرباع) بعيد، بالوعيد، للعبيد، مزيد، بعيد، حفيظ، منيب، (33) الخلود، مزيد، محيص، شهيد، لغوب، الغروب، السجود، قريب، (41) الخروج، المصير، يسير، وعيد. (45) ). [القول الوجيز: 298] |
مشبه الفاصلة المعدود والمتروك مشبه الفاصلة المعدود والمتروك قَالَ القَاسِمُ بنُ فِيرُّه بنِ خَلَفٍ الشَّاطِبِيُّ (ت: 590هـ): (...شديد كذا اترك آمنين وتلو حز ....... يدا قاف مز هب للعباد اتركن وافر بجبار اعدد لوط معه ثمود والــــ ....... ـولا سم وطور مز زكيا عن الصدر). [ناظمة الزهر: 176-180] ( الإعراب: بحبار عطف على العباد في البيت السابق. أو مفعول لا فر في البيت المذكور واعدد أمرية معطوفة على الأمرية السابقة ولوط مفعولها وثمود عطف عليه ومعه حال منه ... المعنى: بين أن قوله تعالى {وما أنت عليهم بجبار} غير معدود لأحد. ثم أمر بعد {وإخوان لوط} وكذا {وثمود} للجميع. ). [معالم اليسر:176-180] قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مشبه الفاصلة ثلاثة: ق للعباد عليهم بجبار، وعكسه موضفان وثمود وإخوان لوط). [إتحاف فضلاء البشر: 2/488] (م) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (مشبه الفاصلة المعدود موضعان الأول: {وَثَمُودُ} والثاني: {وَإِخْوَانُ لُوطٍ}. والمتروك موضعان أيضًا الأول: {رِزْقًا لِلْعِبَادِ} والثاني: {بِجَبَّارٍ} كما قال الشاطبي: ………………………. ....... للعباد اتركَنْ وافر بجبارِ اعْدُدْ لُوطَ مَعْهُ ثَمودَ(2) ....... ………………………. - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَلِيّ مُوسَى (ت: 1429هـ): ( (2) قوله: (للعباد) إلخ بيان لمشبه الفاصلة المعدود والمتروك اتفاقًا كما بينه الشارح. قوله: وافر من الفَرْى بمعنى القطع). [التعليق على القول الوجيز: 297-298] |
رؤوس الآي رؤوس الآيالمجيد 1 عجيب 2 بعيد 3 حفيظ 4 مريج 5 فروج 6 بهيج 7 منيب 8 الحصيد 9 نضيد 10 الخروج 11 وثمود 12 لوط 13 وعيد 14 حديد 15 الوريد 16 قعيد 17 عتيد 18 تحيد 19 الوعيد 20 وشهيد 21 حديد 22 عتيد 23 عنيد 24 مريب 25 الشديد 26 بعيد 27 بالوعيد 28 للعبيد 29 مزيد 30 بعيد 31 حفيظ 32 منيب 33 الخلود 34 مزيد 35 محيص 36 شهيد 37 لغوب 38 الغروب 39 السجود 40 قريب 41 الخروج 42 المصير 43 يسير 44 وعيد 45). [البيان: 231] قاعدة رؤوس الآي (الفواصل) قَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (وقاعدة فواصلها (طب صدر ظج) ، نحو لوط، عجيب، ومحيص، ثمود، ويسير، وحفيظ، ومريج). [القول الوجيز: 297] |
نظائر سورة ق نظائر سورة ق في العددقَالَ رِضْوانُ بنُ مُحَمَّدٍ المُخَلِّلاتِيُّ (ت: 1311هـ): (ونظيرتها في المدني الأول والمكي سور فاطر وسورة والنازعات وفي البصري سورة الرعد وفاطر والنازعات وفي الكوفي سورة فاطر فقط وفي المدني الأخير والشامي سورة والنازعات فقط). [القول الوجيز: 297] غير مصنف قَالَ عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت: 444هـ): (وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأخير والشامي ونظيرتها فيهما والنازعات). [البيان: 231] |
| الساعة الآن 09:35 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة