|
المنتقم قالَ أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ السَّرِيِّ الزجَّاجُ (ت:311هـ): (المنتقم النقمة كراهة يضامها سخط فمن كره أمرا من الأمور مع سخط منه له فهو منتقم وقد كره الله تعالى أمورا وسخط أمورا فهو منتقم). [تفسير أسماء الله الحسنى: ؟؟] قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (82- المنتقم: هو الذي يبالغ في العقوبة لمن شاء كقوله تعالى: {فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} [الزخرف: 55]. والانتقام افتعال من نقم ينقم إذا بلغت به الكراهة حد السخط). [شأن الدعاء: 87] |
الباقي قالَ أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ السَّرِيِّ الزجَّاجُ (ت:311هـ): (الباقي هو الله تعالى المستأثر بالبقاء وكتب على خلقه الفناء وهو خالق الفناء والبقاء). [تفسير أسماء الله الحسنى: ؟؟] قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت: 337هـ): (الباقي الباقي: الله عز وجل، وكل شيء سواه فإن كما قال: {كل من علهيا فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرم}. ولا يقال غير الله عز وجل «الباقي» إلا مضافًا معلقًا بشيء كقولنا: «زيد الباقي بعد عمرو» لأنه عاش بعده وبقاؤه إلى أمد ثم ينقضي فإنما يقال لغير الله «الباقي» مجازًا لأنه غير باق أبدًا وإنما يبقى مدة معلومة، ولذلك قيل له «باقٍ» يراد به تلك المدة المقدرة له. ويقال: «بقي الشيء يبقى بقاء محدودًا»، والبقيا: الاستبقاء. ويقال: «استبقيت القوم»: أي أبقيتهم ولم أفنهم كما قال طرفة:أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا = حنانيك بعض الشيء أهون من بعض وقال آخر في البقيا: فما بقيا علي تركتماني = ولكن خفتما صرد النبال وأبقيت الشيء: تركته، وأبقيت من الشيء بقية وبقيت منه كذلك. وجمع بقية بقايا وبقيات، قال الشاعر: يا كعب صبرًا على ما كان من حدث = يا كعب لم يبق منا غير أجساد إلا بقيات أنفاس نحشرجها = كراحل باكر أو رائح غاد ويقال في البقيا: «البقوى» كما يقال في الرعيا: «الرعوي»، ويقال: «تبقى الشيء فهو متبق» «وتبقى فهو متبقي»: أي ترك وأبقي. قال ذو الرمة: فأدرك المتبقي من ثميلتها = ومن ثمائلها واستنشئ الغرب). [اشتقاق أسماء الله: 200-201] قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (97- الباقي: هو الذي لا تعترض عليه عوارض الزوال وهو الذي بقاؤه غير متناه، ولا محدود، وليست صفة بقائه ودوامه كبقاء الجنة والنار ودوامهما؛ وذلك أن بقاءه أزلي أبدي وبقاء الجنة والنار أبدي غير أزلي، ومعنى الأزل: ما لم يزل. ومعنى الأبد: ما لا يزال، والجنة والنار مخلوقتان كائنتان بعد أن لم تكونا، فهذا فرق ما بين الأمرين. والله أعلم). [شأن الدعاء: 96] قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الباعث الباقي. 228 - أخبرنا عليّ بن محمّد بن نصرٍ، حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميديّ (ح) وأخبرنا محمّد بن أحمد بن محبوبٍ، قال: حدثنا أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة، حدثنا ابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان، عن عبد الملك، عن ربعيٍّ، عن حذيفة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خدّه، ثمّ قال: اللهمّ قني عذابك يوم تبعث عبادك. [التوحيد: 2/86] 229 - أخبرنا الحسن بن مروان القيسرانيّ، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي سفيان، قال: حدثنا محمّد بن يوسف، حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا عبدوس بن الحسين، قال: حدثنا أبو حاتمٍ الرّازيّ، قال: حدثنا أبو جعفرٍ النّفيليّ، حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أبو إسحاق السّبيعيّ، عن البراء بن عازبٍ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن ويقول: اللهمّ قني عذابك يوم تبعث عبادك. رواه جماعةٌ عن أبي إسحاق، وقيل عن عبد الله بن يزيد، وعن عبيدة، عن أبيه. [التوحيد: 2/86] 230 - أخبرنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، قال: حدثنا محمّد بن إسحاق الصّغانيّ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ، حدّثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهابٍ الزّهريّ، أخبرني عليّ بن الحسين بن عليٍّ، أنّ أباه الحسين بن عليّ بن أبي طالبٍ، رضي الله عنهم أخبره أنّ عليّ بن أبي طالبٍ أخبره، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ألا تصلّون فقلت: يا رسول الله، إنّما أنفسنا بيد الله عزّ وجلّ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، فلم يرجع إليّ شيئًا، ثمّ سمعته وهو يضرب فخذه يقول: وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلاً. رواه جماعةٌ عن الزّهريّ. [التوحيد: 2/87] 231 - أخبرنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا محمّد بن عوف بن سفيان، حدثنا أبو المغيرة عبد القدّوس، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيبٍ، عن أبي الدّرداء، عن زيد بن ثابتٍ، أنّ [التوحيد: 2/87] النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: أشهد أنّ لا إله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك ولك الحمد، وأنت على كلّ شيءٍ قديرٌ، وأشهد أنّ محمّدًا عبدك ورسولك، وأشهد أنّ وعدك حقٌّ ولقاءك حقٌّ والسّاعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأنّك تبعث من في القبور. هذا من رسم النّسائيّ. ورواه عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيبٍ، عن زيد بن ثابتٍ، لم يذكر أبا الدّرداء). [التوحيد: 2/86-88] قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الباعث الباقي. 228 - أخبرنا عليّ بن محمّد بن نصرٍ، حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميديّ (ح) وأخبرنا محمّد بن أحمد بن محبوبٍ، قال: حدثنا أبو عيسى محمّد بن عيسى بن سورة، حدثنا ابن أبي عمر، قالا: حدثنا سفيان، عن عبد الملك، عن ربعيٍّ، عن حذيفة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خدّه، ثمّ قال: اللهمّ قني عذابك يوم تبعث عبادك. 229 - أخبرنا الحسن بن مروان القيسرانيّ، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي سفيان، قال: حدثنا محمّد بن يوسف، حدثنا سفيان (ح) وأخبرنا عبدوس بن الحسين، قال: حدثنا أبو حاتمٍ الرّازيّ، قال: حدثنا أبو جعفرٍ النّفيليّ، حدثنا زهير بن معاوية، قال: حدثنا أبو إسحاق السّبيعيّ، عن البراء بن عازبٍ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن ويقول: اللهمّ قني عذابك يوم تبعث عبادك. رواه جماعةٌ عن أبي إسحاق، وقيل عن عبد الله بن يزيد، وعن عبيدة، عن أبيه. 230 - أخبرنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، قال: حدثنا محمّد بن إسحاق الصّغانيّ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ، حدّثني أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهابٍ الزّهريّ، أخبرني عليّ بن الحسين بن عليٍّ، أنّ أباه الحسين بن عليّ بن أبي طالبٍ، رضي الله عنهم أخبره أنّ عليّ بن أبي طالبٍ أخبره، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ألا تصلّون فقلت: يا رسول الله، إنّما أنفسنا بيد الله عزّ وجلّ، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك، فلم يرجع إليّ شيئًا، ثمّ سمعته وهو يضرب فخذه يقول: وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلاً. رواه جماعةٌ عن الزّهريّ. 231 - أخبرنا خيثمة بن سليمان، قال: حدثنا محمّد بن عوف بن سفيان، حدثنا أبو المغيرة عبد القدّوس، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيبٍ، عن أبي الدّرداء، عن زيد بن ثابتٍ، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: أشهد أنّ لا إله إلاّ أنت وحدك لا شريك لك، لك الملك ولك الحمد، وأنت على كلّ شيءٍ قديرٌ، وأشهد أنّ محمّدًا عبدك ورسولك، وأشهد أنّ وعدك حقٌّ ولقاءك حقٌّ والسّاعة آتيةٌ لا ريب فيها، وأنّك تبعث من في القبور. هذا من رسم النّسائيّ. ورواه عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيبٍ، عن زيد بن ثابتٍ، لم يذكر أبا الدّرداء). [التوحيد: 2/86-88] |
المدبر قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (والمدبر: هو العالم بأدبار الأمور وعواقبها، ومقدر المقادير ومجريها إلى غاياتها. يدبر الأمور بحكمته، ويصرفها على مشيئته). [شأن الدعاء: 104] |
القائم قال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت: 337هـ): (القائم القائم: «هو القائم على كف نفس بما كسبت» والقائم بأمور عباده وقد شرحناه مستقصي في ذكر اشتقاق القيوم). [اشتقاق أسماء الله: ؟؟]قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الأحد الحيّ القيّوم الدّائم القائم قال أهل التّأويل: معنى الحيّ حياةٌ لا تشبّه حياة الأحياء لا يستدرك بالعقول، ولا تأخذه سنةٌ ولا نومٌ ولا موتٌ، حييت به القلوب من الكفر والجهل، وهو من الأسماء المستعارة للعبد، تزول عنه بالموت ومعنى القيّوم القائم الدّائم في ديموميّة أفعاله وصفاته، وعلى كل نفسٍ بما كسبت. ... 226 - أخبرنا محمّد بن عبد الله بن الطّيّب، قال: حدثنا محمّد بن يزيد النّيسابوريّ يعرف بمحمشٍ (ح) وأخبرنا حمزة بن محمّدٍ الكنانيّ، وغير واحدٍ قالوا: حدثنا أبو عبد الرّحمن النّسائيّ، قال: حدثنا أحمد بن حفصٍ، ومحمّد بن عقيلٍ، قالوا: حدثنا حفص بن عبد الله السّلميّ، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ قال: كان النّبيّ صلى الله عليه وسلم يدعو: يا حيّ يا قيّوم. 227 - أخبرنا محمّد بن سعد بن محمّدٍ، قال: حدثنا أبو عبد الرّحمن أحمد بن شعيبٍ، قال: حدثنا محمّد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس بن مالكٍ قال: كان من دعاء النّبيّ صلى الله عليه وسلم: أنت حيٌّ، أنت قيّومٌ). [التوحيد: 2/84-85] قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: القيّوم والقيّام والقائم قال الله عزّ وجلّ: {الحيّ القيّوم} وروي عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أسماء الله القيّوم. 312 - أخبرنا محمّد بن يعقوب الشّيبانيّ، قال: حدثنا مسدّدٌ، حدثنا بشر بن المفضّل، حدثنا عمران بن مسلمٍ القصير، عن قيس بن سعدٍ، عن طاووسٍ، عن ابن عبّاسٍ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا قام من اللّيل للتّهجّد قال: اللهمّ لك الحمد أنت نور السّماوات والأرض، ولك الحمد أنت قيام السّماوات والأرض، ولك الحمد أنت ربّ السّماوات والأرض ومن فيهنّ، أنت الحقّ ووعدك حقٌّ ولقاؤك حقٌّ، والجنّة حقٌّ والنّار حقٌّ. 313 - أخبرنا الحسين بن عليٍّ، قال: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، قال: حدثنا يونس، قال: حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، قال: حدّثني عياض بن عبد الله الفهريّ، عن إبراهيم بن عبيدٍ، يعني ابن رفاعة، عن أنس بن مالكٍ، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: اللهمّ إنّي أسألك بأنّ لك الحمد لا إله إلاّ أنت المنّان، بديع السّماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، أسألك الجنّة، وأعوذ بك من النّار، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: لقد كان يدعو الله باسمه الّذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى. وروى حفص بن أخي أنسٍ، عن أنسٍ، وإبراهيم بن عبيدٍ. وروى ابن جريجٍ، عن أنسٍ نحوه، وزاد فيه: يا حيّ يا قيّوم). [التوحيد: 2/166-167] (م) |
البادي قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): (وأما البادي: فمعناه: معنى المبدي؛ وهو مذكور في خبر أبي الزناد يقال: بدأ وأبدأ بمعنى واحد؛ وهو الذي ابتدأ الأشياء مخترعا لها من غير أصل). [شأن الدعاء: 101] |
الوفي قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): ( ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الواحد، الوتر، الوهّاب، الودود، الوليّ، الوفيّ. وفي حديث أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أسماء الله الواحد، الوتر، الوهّاب، الودود، الواحد، الوكيل، الوارث، الوفيّ). [التوحيد: 2/196] (م) |
النذير قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: النّور النّاصر والنّذير ... وفي حديث أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه ذكر أسماء الله وفيه النّور والنّافع. ومن حديث ابن سيرين عنه ذكر فيه النّصير والنّذير). [التوحيد: 2/194] (م) |
القاضي قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: القريب والقويّ القابض والقديم القاضي. ... وقال: {والله يقبض ويبسط}، {ويقضي بالحقّ} ). [التوحيد: 2/171] |
المقدر قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المقدّر. 327 - أخبرنا محمّد بن الحسين بن الحسن، قال: حدثنا عليّ بن الحسن بن أبي عيسى، قال: حدثنا أبو عبد الرّحمن المقري، قال: حدثنا حيوة بن شريحٍ، قال: حدثنا أبو هانيء الخولانيّ، أنّه سمع أبا عبد الرّحمن الحبليّ، يقول: سمعت عبد الله بن عمر ويقول، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قدّر الله المقادير قبل أن يخلق السّماوات والأرض بخمسين ألف سنةٍ. 328 - أخبرنا أبو عمرٍو أحمد بن محمّد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو أميّة محمّد بن إبراهيم، قال: حدثنا سريج بن النّعمان، وأبو الرّبيع الزّهرانيّ قالا: حدثنا فليح بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالحٍ، عن أبي عبيدٍ، عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبّح ثلاثًا وثلاثين، وكبّر ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وقال لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيءٍ قديرٌ، غفرت له ذنوبه، وإن كانت أكثر من زبد البحر. 329 - أخبرنا محمّد بن الحسين، قال: حدثنا أحمد بن يوسف، أخبرنا عبد الرّزّاق، عن معمرٍ، عن همّام بن منبّه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يأتي ابن آدم النّذر بشيءٍ لم أكن قد قدّرته، ولكن يلقيه القدر، وقد قدّرته له أستخرج به من البخيل. 330 - أخبرنا محمّد بن الحسين، قال: حدثنا قطن بن إبراهيم، قال: حدثنا حفص بن عبيد الله السّلميّ، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن منصور بن المعتمر، عن أبي إسحاق الهمدانيّ، عن أبي الودّاك، عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: أصبنا سبايا يوم خيبرٍ، وكنّا نعزل عنهنّ، فقلنا: رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا لا نسأله عن هذا فسألناه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس من كلّ الماء يكون الولد وما يقدّر أن يكون كان. رواه جماعةٌ عن أبي إسحاق. ورواه عليّ بن أبي طلحة، عن أبي الودّاك). [التوحيد: 2/182-183] |
الطهر قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الطّيّب والطّهر والظّاهر. فاسمه: الظّاهر في حديث أبي هريرة في أسماء الله عزّ وجلّ. 296 - أخبرنا أحمد بن محمّد بن عمر الورّاق، ومحمّد بن محمّدٍ الأزهر الجوزجانيّ، قالا: حدثنا الحارث بن محمّدٍ التّيميّ، قال: حدثنا أبو النّضر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا فضيل بن مرزوقٍ، عن عديّ بن ثابتٍ، عن أبي حازمٍ، عن أبي هريرة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إنّ الله طيّبٌ لا يقبل إلاّ طيّبًا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يا أيّها الرّسل كلوا من الطّيّبات ...}، الآية. وقال: {يا أيّها الّذين آمنوا كلوا من طيّبات ما رزقناكم}. رواه الثّوريّ وغير واحدٍ عن فضيل). [التوحيد: 2/145] |
الشاهد قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): ( ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الشّهيد، والشّاهد، والشّكور، والشّاكر، ذكر الشّهيد في آل عمران، وذكر الشّاكر في البقرة. روي عن أبي هريرة عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أسماء الله الشّهيد، والشّكور، والشّاكر). [التوحيد: 2/141] |
الدافع قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: الدّائم، والدّافع، والدّيّان. قال عمر رضي الله عنه: ويلٌ لديّان الأرض من ديّان السّماء، وفيما روي عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في أسماء الله: الدّائم، والدّافع. ... 262 - أخبرنا عبد الرّحمن بن يحيى بن منده، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعودٍ أبو بشرٍ، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبي عبد الرّحمن السّلميّ، عن أبي موسى الأشعريّ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: لا أحد أصبر على أذًى يسمعه من الله، يدعون له ولدًا وهو يرزقهم ويعافيهم ويدفع عنهم). [التوحيد: 2/118] |
المعافي قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المقسط المعافي المطعم. ... 343 - أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصريّ، قال: حدثنا الفضل بن محمّد بن المسيّب قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن عبد الله بن شيبة المدنيّ الحزاميّ، حدثنا ابن أبي فديكٍ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن الحسن بن عليّ بن أبي طالبٍ قال: علّمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول إذا فرغت من قراءتي في الوتر: اللهمّ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت إنّك تقضي ولا يقضى عليك، تباركت وتعاليت، لا منجا منك إلاّ إليك. رواه أبو الحوراء وغيره، عن الحسن بن عليٍّ، وهذا من رسم النّسائيّ. 344 - أخبرنا أحمد بن محمّد بن زيادٍ، قال: حدّثني أبو يحيى بن أبي مسرّة (ح) وأخبرنا محمّد بن الحسين، قال: حدثنا عليّ بن الحسن بن أبي عيسى، قالا: حدّثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا حيوة بن شريحٍ، قال: سمعت عبد الملك بن الحارث، يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت أبا بكرٍ الصّدّيق، رضي الله عنه، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم تؤتوا شيئًا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية، فسلوا الله العافية. هذا من رسم النّسائيّ، وعبد الملك بن الحارث مصريٌّ، وروى عنه غير واحدٍ. وروي هذا الحديث عن أبي بكرٍ رضي الله عنه من طرقٍ). [التوحيد: 2/191-192] |
المطعم قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المقسط المعافي المطعم. ... 345 - أخبرنا محمّد بن عمر بن حفصٍ، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحيّ، حدثنا يعلى بن عبيدٍ، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم واصل، فواصلوا فقيل له في ذلك، فقال: إنّي أبيت يطعمني ربّي ويسقيني. رواه جماعةٌ عن الأعمش. ورواه همّام بن منبّهٍ وغيره، عن أبي هريرة. 346 - أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطّاهر، قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، حدثنا سعيد بن أيّوب، عن أبي عقيلٍ زهرة بن معبدٍ، عن أبي عبد الرّحمن الحبليّ، عن أبي أيّوب الأنصاريّ، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل وشرب قال: الحمد للّه الّذي أطعمنا وسقانا، الحديث). [التوحيد: 2/192-193] |
المفضل قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): ( ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المنّان والمبين المفضّل الموسّع المنعم المفرّج. ... 336 - أخبرنا محمّد بن الحسين بن الحسن، قال: حدثنا أحمد بن يوسف، قال: أخبرنا عبد الرّزّاق بن همّامٍ، عن معمر بن راشدٍ، عن همّام بن منبّهٍ، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا نظر أحدكم إلى من فضّل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممّن فضّل عليه. رواه أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. 337 - أخبرنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم، مولى بني هاشمٍ، قال: حدثنا محمّد بن إبراهيم بن مسلمٍ، قال: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينجّي أحدكم عمله. قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ولا أنا، إلاّ أن يتغمّدني الله منه برحمةٍ وفضلٍ. رواه جماعةٌ عن الأعمش. ورواه همّامٌ عن أبي هريرة). [التوحيد: 2/187-188] |
الموسع قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المنّان والمبين المفضّل الموسّع المنعم المفرّج. ... الموسّع. 339 - أخبرنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، قال: حدّثني محمّد بن إسحاق الصّغانيّ (ح) وحدثنا عليّ بن أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا حبّوش بن رزق الله، قالا: حدثنا عبد الله بن صالحٍ، حدثنا اللّيث بن سعدٍ، عن عقيلٍ، عن الزّهريّ، عن أنس بن مالكٍ قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: من سرّه أن يبسط أو يوسّع له في رزقه وينسأ في أجله، فليصل رحمه. رواه ابن وهبٍ، عن يونس، وعنه مشهورٌ). [التوحيد: 2/188-190] |
المفرج قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن مَنْدَهْ العَبْدي (ت: 395هـ): (ومن أسماء الله عزّ وجلّ: المنّان والمبين المفضّل الموسّع المنعم المفرّج. ... الموسّع. 339 - أخبرنا محمّد بن يعقوب بن يوسف، قال: حدّثني محمّد بن إسحاق الصّغانيّ (ح) وحدثنا عليّ بن أحمد بن إسحاق، قال: حدثنا حبّوش بن رزق الله، قالا: حدثنا عبد الله بن صالحٍ، حدثنا اللّيث بن سعدٍ، عن عقيلٍ، عن الزّهريّ، عن أنس بن مالكٍ قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: من سرّه أن يبسط أو يوسّع له في رزقه وينسأ في أجله، فليصل رحمه. رواه ابن وهبٍ، عن يونس، وعنه مشهورٌ. 340 - أخبرنا عليّ بن الحسن، قال: حدثنا جعفر بن محمّد بن شاكرٍ، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن منصورٍ والأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرّحمن، عن عليّ بن أبي طالبٍ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعملوا فكلٌّ ميسّرٌ لما خلق له ثمّ قرأ: {فأمّا من أعطى واتّقى وصدّق بالحسنى فسنيسّره لليسرى} الآية. وروى معاذ بن جبلٍ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه قال له: أخبرني بعملٍ يدخلني الجنّة، فقال: إنّه ليسيرٌ على من يسّره الله عليه). [التوحيد: 2/187-190] |
الدهر قال أبو سليمان حَمْدُ بن محمد بن إبراهيم الخطابي (ت: 388هـ): ([قال الشيخ]: ومما جاء في الحديث مما لا يؤمن وقوع الغلط فيه: [41] قوله صلى الله عليه وسلم: «لا يسبن أحدكم الدهر، فإن الله هو الدهر» إذ لست أبعد أن يظن بعض من لا علم له أن الدهر من أسماء الله سبحانه. وذلك ما لا يجوز، ولا يسوغ توهمه بحال. وإنما معنى هذا الكلام أن أهل الجاهلية كان من عاداتهم، إذا أصاب الواحد منهم مكروه، أو ناله ضرر، أو نزلت به مصيبة أن يضيفها [إلى الدهر]؛ فيقول: (يا خيبة الدهر) [ويا سوءة الدهر] ونحوها من الكلام، يسبون الدهر على أنه الفاعل لهذه الأمور ولا يرونها صادرة من قبل الله جل وعز وكائنة بقضائه وقدره، فنهاهم عن هذا القول وأعلمهم أن جميع ذلك من فعل الله سبحانه وأن مصدرها من قبله وأنكم مهما سببتم فاعلها كان مرجع السبب إلى الله سبحانه وتعالى وكان أبو بكر بن داود الأصبهاني لا يرى أن يروي هذا الحديث على هذا اللفظ، وكان يزعم أنه إنما اختصره بعض الرواة ممن لا بصر له بمعاني الكلام. وكان يرويه من طريق ابن المسيب عن أبي هريرة بزيادة ألفاظ محتملة للتأويل، وقد حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، قال: [42] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر، أقلب الليل والنهار»، كان أبو بكر يرويه وأنا الدهر، مفتوحة الراء، منصوبًا على الظرف أي: أنا طول الدهر، بيدي الأمر، اقلب الليل والنهار. وكان يقول: لو كان مضمومًا لانقلب الدهر اسمًا من أسماء الله جل وعز وعلا. قلت: ووجه الحديث ومعناه ما ذكرته أولاً [والله أعلم] وهاهنا حرف يروي عن مجاهد، أنا مرتاب بصحته أبدًا – وهو ما يروى عنه من قوله: [43] «لا يقولن أحدكم جاء رمضان، وذهب رمضان فلعله اسم من أسماء الله». حدثنا ابن السماك، قال: حدثنا يحيي بن أبي طالب، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: حدثنا طلحة بن عمرو عن حميد الأعرج عن مجاهد قال: ذلك. وهذا شيء لا أعرف له وجهًا بحال، وأنا أرغب عنه ولا أقول به). [شأن الدعاء: 107-110] |
الهويّ |
| الساعة الآن 06:19 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة