[محمد أبو زيد]

أيها

1- {يا أيها الإنسان}: [6:82]، [6:84].
2- {يا أيها الناس}:[21:2]، [168]، [1:4]، [133]، [170]، [174]، [158:7]، [23:10]، [57]، [104]، [108]، [1:22]، [5]، [15]، [13:49]
3- {يا أيها الملأ}: [43:12]، [29:27]، [32]، [38]، [38:28]
4- {يا أيها النمل}: [18:27].
5- {أيها المجرمون}: [59:36].
6- {أيها الجاهلون}: [64:39]
7- {أي أيها المدثر}: [1:74].
8- {يا أيها المزمل}: [3:73].
9- {أيها الضالون}: [51:56].
10- {يا أيها الكافرون}: [1:109].
11- {أيها الصديق}: [46:12].
12- {يا أيها العزيز}:[12:78، 88].
13- {يا أيها الرسول}: [5:41، 67].
14- {يا أيها الرسل}: [51:23].
15- {يا أيها النبي}: [64:8، 65، 70]، [73:9]، [1:33]، [28]، [45]، [50]، [59]، [12:60]، [1:65]، [1:66]، [9].
16- {أيها المرسلون}: [57:15]، [31:51].
17- {يا أيها الذي نزل عليه الذكر}: [6:15].
18- {يا أيها الذين أوتوا الكتاب}: [47:4].
19- {يا أيها الذين هادوا}: [6:62].
20- {يا أيها الذين آمنوا}: [104:2]، [153]، [172]، [178]، [183]، [208]، [254]، [264]، [567]، [278]، [282].
[100:3]، [102]، [118]، [130]، [149]، [156]، [200].
[19:4]، [29]، [43]، [59]، [71]، [94]، [135]، [136]، [144].
[1:5]، [2]، [6]، [8]، [11]، [35]، [51]، [54]، [57]، [87]، [90]، [94]، [95]، [101]، [105]، [106].
[15:8]، [20]، [24]، [27]، [29]، [45].
[23:9]، [28]، [34]، [38]، [119]، [123]، [77:22]، [21:24]،[27]، [58].
[9:33]، [41]، [49]، [53]، [56]، [69]، [70].
[7:48]، [33]، [1:49]، [2]، [6]، [11]، [12]، [28:57]، [58]، [9]، [11]، [12].
[18:59]، [1:60]، [10]، [13]، [2:61]، [10]، [14]، [9:62].
[9:63]، [9]، [64]، [14]، [6:66]، [8].
21- {يا أيها الذين كفروا}: [7:66].
وفي البحر [94:1]: «روى عن ابن عباس ومجاهد وعلقمة أنهم قالوا: كل شيء نزل فيه (يا أيها الناس) فهو مكي و(يا أيها الذين آمنوا) فهو مدني.
أما في (يا أيها الذين آمنوا) فصحيح، وأما في (يا أيها الناس) فيحمل على الغالب، لأن هذه السورة مدنية، وقد جاء فيها: (يا أيها الناس)».
وقال: «و"أي" في (أيها) منادى مفرد مبني على الضم، وليست الضمة فيه حركة إعراب، خلافًا للكسائي والرياشي، وهي وصلة لنداء ما فيه "الألف" و"اللام"، لما لم يمكن أن ينادى توصل بنداء "أي" إلى ندائه، وهي في موضع نصب، و"ها" التنبيه، كأنها عوض مما منعت من الإضافة، وارتفع (الناس) على الصفة على اللفظ، لأن بناء "أي" سبيه بالإعراب؛ فلذلك جاز مراعاة اللفظ، ولا يجوز نصبه على الموضع، خلافًا لأبي عثمان، وزعم أبو الحسن في أحد قوليه أن "أيا" في النداء موصولة، وأن المرفوع بعدها خبر مبتدأ محذوف».