"على"
قال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت:597هـ): (باب "على"
قال أبو زكريّا: "على" تستعمل اسما وفعلا وحرفا. فإذا كانت عبارة عن شخص فهي اسم (وتدخل عليها علامات السّماء. تقول: جاءني "علا"، ورأيت "علا"، ومررت "بعلا ". وإذا كانت بمعنى "فوق" فهي اسم أيضا. تقول: جئت من "عليه"، كما يقال: جئت من "فوقه". قال الشّاعر: -
(غدت من عليه بعدما تمّ ظمؤها)
وقال الآخر: -
(فهي تنوش الحوض نوشا من علا)
وإذا كانت مشتقّة من مصدر ودلت على زمان مخصوص فهي فعل تقول: "علا" "يعلو" "علوا" فهو "عال". و"علا" الحائط، كما تقول ارتفع الحائط.
وما عدا هذين الموضعين فهي حرف يجر ما بعدها.
وذكر بعض المفسّرين أن "على" في القرآن على خمسة أوجه: -
أحدها: بمعنى "فوق". ومنه قوله تعالى [في طه]: {الرّحمن على العرش استوى}.
والثّاني: بمعنى الشّرط. ومنه قوله تعالى في القصص: {على أن تأجرني ثماني حجج}.
والثّالث: بمعنى الضّمان والالتزام. ومنه قوله تعالى [في النّحل]: {وعلى الله قصد السّبيل}.
والرّابع: بمعنى "من". ومنه قوله تعالى في المطففين: {الّذين إذا اكتالوا على النّاس يستوفون}. قال ابن قتيبة: ومثله: {من الّذين استحق عليهم الأوليان}، أي: استحق "منهم".
والخامس: بمعنى "في" ومنه قوله تعالى [في البقرة]: {واتبعوا ما تتلوا الشّياطين على ملك سليمان}، قاله المبرد). [نزهة الأعين النواظر: 441 - 443]