الموضوع: هل
عرض مشاركة واحدة
  #8  
قديم 26 ذو الحجة 1438هـ/17-09-2017م, 11:30 PM
جمهرة علوم اللغة جمهرة علوم اللغة غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 2,897
افتراضي

باب "هل"
قال أحمد بن عبد النور المالقي (ت: 702هـ): (باب "هل"
اعلم أن لها في الكلام موضعين:
الموضع الأول: أن تكون للاستفهام غير عاملةٍ لعدم اختصاصها بالأسماء [أ] والأفعال، وما لم يختص لم يعمل، فتقول:
"هل" قام زيدٌ، و"هل" يقوم زيدٌ و"هل" زيدٌ قائمٌ، قال الله تعالى: {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ}، وقال: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}، وقال: «وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ».
ويجوز حذف الجملة الداخلة عليها إذا تفسرت بعدُ، كما قال الشاعر:
ليت شعري هل ثم هل آتينهم .... أو يحولن من دون ذاك الردى
التقدير: "هل" آتينهم ثم "هل" آتينهم، فكرر توكيدًا، ثم اجتزأ عن الأول بالثاني وقد تدخل في موضع "الهمزة" المعادلة بين الجهتين كقوله.
هل ما علمت وما استودعت مكتوم .... أم حبلها إذا نأيت اليوم مصرومُ
أم هل كبيرٌ بكى لم يقض عبرته .... إثر الأحبة يوم البين مشكوم
ومنه قوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ}.
الموضع الثاني: أن تكون بمعنى
"قد" نحو قولك: «"هل" قُمت» بمعنى: "قد" قُمت، ومنه قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ}، وعلى ذلك ينبغي أن يحمل قول الشاعر:
سائل فوارس يربوعٍ بشدتنا .... أهل رأونا بسفح القف ذي الأكم
لا على الاستفهام، لأنه لم يثبت دخول الاستفهام على استفهام فيُحمل هذا عليه.
وزعم بعضهم أن
"هل" في الآية للتقرير وهذا مردود لأنه لم يثبت في "هل" معنى التقرير، فيُحمل هذا عليه، ولا يليقُ بالآية، بل اللائق بـ "هل" فيها أن تكون للتحقيق، فهي أشبه بـ "قد" الداخلة على الماضي المذكورة في بابها من غيرها، فاعلمه). [رصف المباني:406 - 407]


رد مع اقتباس