الموضوع: كَلَّا
عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 23 ذو الحجة 1438هـ/14-09-2017م, 12:28 AM
جمهرة علوم اللغة جمهرة علوم اللغة غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 2,897
افتراضي

"كلا"
قال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت:597هـ): (باب"كلا"
(قال الأخفش وابن قتيبة): معنى "كلا" الردع والزجر، وقال السجستاني تكون بمعنى " لا " أي: "لا"يكون ذلك وهو رد للأول، كما قال العجاج:
(قد طلبت شيبان أن تصاكموا... كلا، ولما تصطفق مآتم)
وذكر المفسّرون أنّها في القرآن على وجهين: -
أحدهما: بمعنى
"لا". ومنه قوله تعالى في سورة مريم: {أم اتخذ عند الرّحمن عهدا. كلا}، أي: ليس الأمر على ما قال. وفيها: {ليكونوا لهم عزا كلا}، وفي المؤمنين: (لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا}، وفي الشّعراء: {فأخاف أن يقتلون. قال كلا} {وفيها} (إنّا لمدركون. قال كلا}، وفي سبأ: {أروني الّذين ألحقتم به شركاء كلا}، وفي سأل سائل: {ومن في الأرض جميعًا ثمّ ينجيه كلا} {وفيها} (أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنّة نعيم كلا}، وفي المدثر: {ثمّ يطمع أن أزيد. كلا} {وفيها} (أن يؤتى صحفا منشرة. كلا}، وفي القيامة: {أين المفر. كلا}، وفي المطففين: {قال أساطير الأوّلين كلا}، وفي الفجر: {فيقول ربّي أهانن كلا}، وفي الهمزة: {يحسب أن ماله أخلده كلا}. فهذه أربعة عشرة وضعا يحسن الوقوف عليها.
والثّاني: بمعنى "حقًا". ومنه قوله تعالى في المدثر: {كلا والقمر}، وفيها {كلا إنّه تذكرة}، وفي القيامة: (كلا إذا بلغت التراقي) {وفيها} (كلا بل تحبون العاجلة}، وفي النبأ: {كلا سيعلمون ثمّ كلا سيعلمون} {وفيها} (كلا لما يقض ما أمره}، وفي الانفطار: {كلا بل تكذبون بالدّين}، وفي المطففين: {كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين}، وفيها: {كلا إن كتاب الفجار لفي سجّين}، وفيها: {كلا إنّهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون}، وفي الفجر: {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا}، وفي اقرأ: {كلا إن الإنسان ليطغى}، وفيها: {كلا لئن لم ينته}، وفيها: {كلا لا تطعه}، وفي التكاثر: {كلا سوف تعلمون ثمّ كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون}.
فهذه تسعة عشر موضعا كلها لا يحسن الوقف عليها على " كلا ". وجملة ما في الوجهين ثلاثة وثلاثون موضعا وهي جميع ما في القرآن وليس في النّصف الأول منها شيء.

وحكى ابن الأنباري عن ثعلب: ان " كلا " لا يوقف عليها في جميع القرآن). [نزهة الأعين النواظر: 511 - 514]


رد مع اقتباس