باب: مواضع "لمَّا"
قال أبو الحسن علي بن محمد الهروي النحوي (ت: 415هـ): (باب: مواضع "لمَّا"
تكون: بمعنى "لم" وبمعنى "إلا" وبمعنى "حين".
فأما وقوعها بمعنى "لم"، فقولك: «"لما" يأتك زيدٌ»، تريد: "لم" يأتك، قال الله تعالى: {ولما يأتهم تأويله}، {ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}، {بل لما يذوقوا عذاب}، معناه: "لم" يأتهم، و"لم" يدخل، و"لم" يذوقوا، وقال الأعشى:
فقمنا ولما يصح ديكنا ..... إلى جونةٍ عند حدادها
أراد: "لم" يصح، و«الحداد»: الخمار، وإنما سمي حدادًا لمنعه عن الخمر إلا بثمنها، والعرب تسمي كل مانعٍ حدادًا، وتسمي البواب حدادًا لأنه يمنع الناس من الدخول.
وأما وقوعها بمعنى "إلا"، فقولك: «ما أتاني من القوم "لما" زيدٌ» تريد: "إلا" زيدٌ، قال الله تعالى: {إن كل نفسٍ لما عليها حافظ}، يريد: "إلا" عليها حافظ.
وقال الشماخ:
منه ولدت ولم يؤشب به نسبي ..... لما كما عصب العلباء بالعود
أراد: "إلا" كما عصب.
وتقول العرب في اليمين: «بالله "لما" قمت عنا، و"إلا" قمت عنا».
و "لما" بمعنى "إلا" لا تستعمل إلا في هذين الموضعين: أعني في القسم، وبعد حرف الجحد.
أما وقوعها بمعنى "حين"، فقولك: «كلمت زيدًا "لما" كلمني» تريد: "حين" كلمني، جعلت "لما" ظرفًا، ولا يليها إلا الفعل الماضي، قال الله تعالى: {فلما آسفونا انتقمنا منهم}، وقال: {إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم}، يريد: "حين" آسفونا و"حين" آمنوا، ومثله: {لما رأوا بأسنا}، {ولما جاءت رسلنا}، {ولما جاء أمرنا}، وكذلك قوله: {وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا}، فمن قرأ بفتح "اللام" وتشديد "الميم" أراد: "حين" صبروا، ومن قرأ بكسر "اللام" وتخفيف "الميم" فالمعنى: لصبرهم، و"من أجل" صبرهم، كما تقول: «أنا أكرمك لفلانٍ»، أي: "من أجله"). [الأزهية: 197 - 199]