قال أبو الحسن علي بن عيسى بن علي بن عبد الله الرماني (ت: 388هـ): ("الهاءات" و"الهاءات" سبع، وهي:
1 - "هاء" الإضمار :كقولك: زيد ضربته وعمرو مررت به، فهذه "الهاء" كناية عن زيد وعمرو، فتسمى "هاء" الكناية و"هاء" الإضمار.
2 - و"هاء" التّأنيث: كقولك: طلحة وحمزة في الوقف، فإذا وصلت صارت "تاء".
3 - و"هاء" العماد: كقول الله تعالى: {إنّه أنا الله العزيز الحكيم}، و"الهاء" في إنّه عماد ذكرت على شريطة التّفسير، وكذلك قوله تعالى: {يا بني إنّها إن تك مثقال حبّة من خردل}، "فالهاء" ليست بضمير يرجع إلى مذكور مقدم، وإنّما هي مقدّمة على شريطة التّفسير لتفخم الكلام.
4 - و"هاء" الوقف: نحو قوله تعالى: {فبهداهم اقتده}، وقوله تعالى: {وما أدراك ما هيه}، و {هلك عني سلطانيه}.
وتجب هذه "الهاء" فيما يحذف من الفعل حتّى يبقى على كلمة واحدة نحو الأمر: من وشيت ووقيت، تقول: شه وقه، وكذلك: من وعيت، تقول: عه، فأنت في الأول في الخيار، وفي الثّاني فلا بد منها؛ لأنّه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها.
5 - و"هاء" الندبة: نحو: وازيداه وواعمراه وما أشبه ذلك، فإذا وصلت سقطت، وإذا وقفت ثبتت؛ لأنّها لمد الصّوت، فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتّصال سقطت.
6 - و"الهاء" الأصليّة: نحو قولك: لا تموه، "فالهاء" فيه أصليّة، وكذلك قوله تعالى: {إلهكم إله واحد}.
7 - و"هاء" البدل: نحو: هرقت وأرقت، "فالهاء" بدل من "الهمزة"، وكذلك قولهم: هرق ماؤك، وكما قال الشّاعر:
هرق لنا من قرقرى ذنوبا ... إن الذّنوب ينفع المغلوبا ).
[منازل الحروف: 25 - 27]