التفسير اللغوي لسورة المطففين

[محمد أبو زيد]

{إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)
وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32) وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33) فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)
عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35) هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}

تفسير قوله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ (29)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {إنّ الّذين أجرموا كانوا من الّذين آمنوا يضحكون (29) وإذا مرّوا بهم يتغامزون (30)} هؤلاء جماعة من كفار قريش كان يمرّ بهم من قدم إسلامه مع النبي -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، وغيره -رحمهم اللّه- فيعيرونهم بالإسلام على وجه السخرية منهم). [معاني القرآن: 5/301]

تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {إنّ الّذين أجرموا كانوا من الّذين آمنوا يضحكون (29) وإذا مرّوا بهم يتغامزون (30)} هؤلاء جماعة من كفار قريش كان يمرّ بهم من قدم إسلامه مع النبي -صلى الله عليه وسلم- علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه، وغيره -رحمهم اللّه- فيعيرونهم بالإسلام على وجه السخرية منهم). [معاني القرآن: 5/301](م)

تفسير قوله تعالى:{وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله جل وعز: {فاكهين...}: معجبين، وقد قرئ: "فكهين" وكلّ صواب مثل: طمع وطامع). [معاني القرآن: 3/249]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ) : ({وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين (31)} معجبين بما هم فيه يتفكّهون بذكرهم). [معاني القرآن: 5/301]

تفسير قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ (32)}

تفسير قوله تعالى: {وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ (33)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({وما أرسلوا عليهم حافظين (33)} أي ما أرسل هؤلاء القوم على أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يحفظون عليهم أعمالهم). [معاني القرآن: 5/301]

تفسير قوله تعالى: {فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (34)}
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({فاليوم الّذين آمنوا من الكفّار يضحكون (34)} يعني يوم القيامة). [معاني القرآن: 5/301]

تفسير قوله تعالى: {عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (35)}

تفسير قوله تعالى: {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (36)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): ({هل ثوّب الكفّار} هل جوزي...). [مجاز القرآن: 2/290]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ({هل ثوّب الكفّار ما كانوا يفعلون} وقال: {هل ثوّب} إن شئت أدغمت، وإن شئت لم تدغم؛ لأن اللام مخرجها بطرف اللسان، قريب من أصول الثنايا، والثاء بطرف اللسان وأطراف الثنايا، إلا أن اللام بالشق الأيمن ادخل في الفم. وهي قريبة المخرج منها ولذلك قيل {بل تؤثرون} فأدغمت اللام في التاء لأن مخرج التاء والثاء قريب من مخرج اللام). [معاني القرآن: 4/48]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): ({هل ثوب الكفار}: هل جزي). [غريب القرآن وتفسيره: 420]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ({هل ثوّب الكفّار [ما كانوا يفعلون]}؟ أي هل جزوا بما كانوا يعلمون؟!). [تفسير غريب القرآن: 520]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ({هل ثوّب الكفّار ما كانوا يفعلون (36)} أي هل جوزوا بسخريتهم بالمؤمنين في الدنيا.
ويقرأ (هثّوّب)، بإدغام اللام في الثاء). [معاني القرآن: 5/301]
قَالَ مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ القَيْسِيُّ (ت: 437هـ): ({ثُوِّبَ}: جوزي). [العمدة في غريب القرآن: 341]