الحين

[جمهرة علوم اللغة]

شرح أبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت:597هـ)

( باب الحين)
قال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي (ت:597هـ): ( ( باب الحين)
الحين: الزّمان قليله وكثيره. ويقال: أحينت بالمكان، إذا أقمت به حينا. وحان حين كذا، أي: قرب. وأنشدوا: -

(وإن سلوي عن جميل لساعة ... من الدّهر ما حانت ولا حان حينها)
وذكر أهل التّفسير أن الحين في القرآن على خمسة أوجه: -
أحدها: ستّة أشهر، ومنه قوله تعالى في إبراهيم: {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} .
والثّاني: منتهى الآجال، ومنه قوله تعالى في البقرة: {ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} ، وفي يونس: {كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدّنيا} {ومتعناهم إلى حين} ، وفي النّحل: {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا ومتاعا إلى حين} .
والثّالث: السّاعات، ومنه قوله تعالى في الرّوم: (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السّموات والأرض وعشيا وحين تظهرون} .
والرّابع: وقت منكر، ومنه قوله تعالى في ص: {ولتعلمن نبأه بعد حين} .
والخامس: أربعون سنة، ومنه قوله تعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدّهر} .
وألحقه قوم بالقسم الّذي قبله.
وألحق قوم قسما سادسا فقالوا: والحين: ثلاثة أيّام، ومنه قوله تعالى في الذاريات: {وفي ثمود إذ قيل لهم تمتّعوا حتّى حين} . وألحق بعضهم ثلاثة أوجه أخر: -
أحدها: نصف النّهار، ومنه قوله تعالى: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها} ، وقيل بين العشاءين. وألحقه بعض المحقّقين بقسم السّاعات.
والثّاني: خمس سنين. (ومنه قوله تعالى} (ثمّ بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتّى حين} .
والثّالث: ابتداء القتال يوم بدر، ومنه قوله تعالى: {فتول عنهم حتّى حين} . وهذان القسمان داخلان في قسم الوقت المنكر. وإنّما علمنا نهاية سجن يوسف، بوقت خروجه، ونهاية الإعراض عن المشركين، بوقت الأمر بقتالهم. ولم يستفد ذلك من الآي). [نزهة الأعين النواظر: 254 - 257]