[الإبدال]

[محمد أبو زيد]

إبدال الميم هاء

{فدمدم عليهم} [91: 14].
قرأ ابن الزبير : (فدهدم) , أي : أطبق عليهم العذاب.
[البحر :8/ 483],[ابن خالويه :174]

إبدال الهاء نونًا

{فظلتم تفكهون} [56: 65].
قرأ أبو عوام :(تفكنون) بالنون بدل الهاء. قال [ابن خالويه :151]: «تفكه: تعجب. وتفكن: تندم». [البحر: 202/8]

إبدال الواو لامًا ثم نونًا

{فوكزه موسى} [28: 15].
(فلكزه) : باللام ابن مسعود، وعنه فنكزه. [ابن خالويه :12],[البحر: 7/ 109]

[محمد أبو زيد]

إبدال السين صادًا

{اهدنا الصراط المستقيم} [1: 6].
في [الإتحاف : 123]:«اختلف في : (الصراط، صراط): فقرأ قنبل، وكذا رويس بالسين حيث وقعا على الأصل، لأنه مشتق من السرط، وهو البلع، وهي لغة عامة العرب وقرأ خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايًا في كل القرآن، ومعناه : مزج لفظ الصاد بالزاي».
[النشر : 271/1 – 272],[البحر :1/ 25 - 26]
2- {ويهديهم إلى صراط مستقيم} [5: 16].
قرأ (سراط) بالسين على الأصل قنبل بخلفه , ورويس، وأشم الصاد زايًا خلف , عن حمزة. [الإتحاف : 199],[ غيث النفع :80]
3- {يجعله على صراط مستقيم} [6: 39].
قرأ قنبل بالسين، وبالإشمام خلف , عن حمزة. [الإتحاف : 108]
4- {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه} [الإتحاف : 220],[غيث النفع: 100] [6: 153].
5- {ولا تقعدوا بكل صراط توعدون} [7: 86].
[الإتحاف : 227]
6- {ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [10: 25].
[الإتحاف: 248]
7- {إن ربي على صراط مستقيم} [11: 56].
[ الإتحاف :257],[غيث النفع: 129]
وانظر (صراط): [15: 41، 16: 76، 19: 36، 20: 135، 22: 24، 23: 73، 24: 46، 36: 4، 36: 71، 38: 22، 52: 42، 48: 2، 67: 22، 3: 51، 101]

[محمد أبو زيد]

يبسط. بسطة

1- {والله يقبض ويبسط} [2: 245].
في [النشر: 2/ 228 – 230]: «واختلفوا في :(يبسط) هنا، و{في الخلق بسطة} [7: 69].
في الأعراف: فقرأ خلف لنفسه وعن حمزة بالسين، وكذلك الدوري عن أبي عمرو, وهشام, ورويس، واختلفت عن قنبل , وعن حفص, وقرأ الباقون، وهما المدنيان, والكسائي, والبزة, وأبو بكر , وروح بالصاد في الحرفين.».
[الإتحاف : 160],[غيث النفع: 54],[الشاطبية: 163],[البحر: 2/ 253]
2- {وزاده بسطة في العلم والجسم} [2: 157].
في [النشر :2/ 230]:«اتفقوا على قراءة: (بسطة) بالسين من هذه الطرق لموافقة الرسم».
[الإتحاف :160],[غيث النفع :54]
وفي [البحر: 2/ 258]:«(بسطة) بالسين أبو عمرو , وابن كثير، وبالصاد نافع , وابن كثير في رواية وزاد:
{لئن بسطت} [7: 28]، و {بباسط} [7: 28]، و{كباسط} [13: 14] ، و {مبسوطتان} [5: 65]، و {ولا تبسطها كل البسط} [17: 29]، و {أوسط} [5: 89]، و {فما استطاعوا} [18: 97]، و {يسطون} [22: 72]، و {بالقسطاس} [26: 182]، وروى نحوه أبو نشيط , عن قالون.».

[محمد أبو زيد]

الوسطى

1- {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [2: 238].
عن قالون أنه قرأ:(الوصطى) أبدلت السين صادًا لمجاورة الطاء. [البحر :2/ 242]

بمسيطر

1- {أم هم المسيطرون} [52: 37].
في [النشر :2/ 378]:«واختلف في: (المسيطرون) هنا , والطور:{بمسيطر} [88: 22]، في الغاشية: فرواها هشام بالسين فيهما، ورواه خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايًا، واختلف عن قنبل».
[الإتحاف: 401],[غيث النفع :248],[الشاطبية: 283],[البحر :152/8]
2- {لست عليهم بمسيطر} [88: 22].
قرأ بالسين على الأصل هشام، واختلف عن قنبل , وابن ذكوان, وحفص ,وقرأ بالإشمام حمزة , والباقون بالصاد.
[الإتحاف :438],[النشر :2/ 450],[غيث النفع :276],[الشاطبية :296],[البحر :8/ 464]

ساق

1-{سلقوكم بألسنة حداد} [33: 19].
قرأ ابن أبي عبلة :(صلقوكم) بالصاد. [البحر: 7/ 220]

باسقات

{والنخل باسقات} [50: 10].
روى قطبة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ :(باصقات) بالصاد، وهي لغة لبني العنبر يبدلون من السين صادًا إذا وليها ,أو فصل بحرف ,أو حرفين خاء ,أو غين ,أو قاف ,أو طاء. [البحر :8/ 122]

أسبغ

1- {وأسبغ عليكم نعمه} [31: 20].
قرأ ابن عباس , ويحيى بن عمارة :(وأصبغ) بالصاد، وهي لغة لبني كلب، يبدلون من السين إذا جامعت الغين ,أو الخاء, أو القاف صادًا، باقي الفراء بالسين على الأصل. [البحر:7/ 190]
2- {أن اعمل سابغات} [34: 11].
قرئ :(صابغات) بالصاد ,وتقدم أنها لغة في :(وأصبغ عليكم نعمه). [البحر :7/ 263]
وفي [المحتسب :2/ 168]:«قال أبو الفتح: أصله السين، إلا أنها أبدلت للغين بعدها صادًا، كما قالوا في سالغ: صالغ، وفي سالخ، وفي سقر صقر، وفي السقر: الصقر، ولذلك أن حروف الاستعلاء تجتذب السين عن سفالها إلى تعاليهن، والصاد مستعلية، وهي أخت السين في المخرج، وأخرى حروف الاستعلاء».

[محمد أبو زيد]

أصدق تصديق

1- {ومن أصدق من الله حديثا} [4: 87].
في [النشر :2/ 250 – 251]:«واختلفوا في (أصدق، تصديق. يصدفون. فاصدع. قصد. يصدر)، وما أشبهه إذا سكنت الصاد وأتى بعدها الدال: فقرأ حمزة , والكسائي , وخلف بإشمام الصاد الزاي , وافقهم رويس في (يصدر) , وهو في القصص والزلزلة، واختلف في غيره».
[الإتحاف :193],[غيث النفع: 77],[ الشاطبية :185]
وفي [البحر :3/ 312]:«وأما إبدالها زايًا خالصة في ذلك فهي لغة كلب».
2- {ولكن تصديق الذين بين يديه} [10: 37، 12: 111].
أشم الصاد حمزة, والكسائي , وخلف , ورويس.
[الإتحاف: 249، 268],[غيث النفع: 139]
3- {ثم هم يصدفون} [6: 46].
قرأ بإشمام الصاد زايًا حمزة , والكسائي, وخلف, ورويس.
[الإتحاف : 208],[غيث النفع :90]
4- {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا} [6: 157].
أشم الصاد حمزة , والكسائي , وخلف, ورويس.
[الإتحاف: 220],[غيث النفع :100]
5- {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} [8: 35].
أشم الصاد حمزة , والكسائي , وخلف , ورويس.
[الإتحاف: 237],[غيث النفع: 112]
6- {فاصدع بما تؤمر} [15: 94].
قرأ بإشمام الصاد زايًا حمزة , والكسائي ,وخلف, ورويس. [الإتحاف: 276]
7- {وعلى الله قصد السبيل} [16: 9].
أشم حمزة ,والكسائي, وخلف ,ورويس الصاد زايًا.
8- {حتى يصدر الرعاء} [28: 23].
[الإتحاف :277],[غيث النفع :147]
أشم حمزة , والكسائي, وخلف, ورويس الصاد زايًا.
[الإتحاف :342],[النشر: 2/ 341]
9- {يومئذ يصدر الناس أشتاتا} [99: 6].
قرأ بالإشمام حمزة, والكسائي ,وخلف ,ورويس.
[الإتحاف :442],[ النشر :2/ 403],[غيث النفع :288]