العودة   جمهرة العلوم > جمهرة علوم القرآن الكريم > تقريب دراسات عضيمة > المعجم الصرفي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12 جمادى الآخرة 1432هـ/15-05-2011م, 11:04 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي باب حسب يحسب

باب حسب يحسب:

1- {وورث سليمان داود} [27: 16].
وورثه. ورثوا.
ب- {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً} [4: 19].
نرث. يرث. يرثها = 2. يرثون = 2. يرثني.
في المفردات: «الوراثة والإرث: انتقال فنية إليك عن غير عقد , ولا ما يجرى مجرى العقد. ويقال: ورثت مالاً عن زيد, وورثت زيداً».


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12 جمادى الآخرة 1432هـ/15-05-2011م, 11:05 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي قراءات باب حسب نحسب

قراءات باب حسب نحسب:

قرأ أربعة من السبع (حسب يحسب) بكسر السين في الماضي والمضارع, وهم: نافع, وأبو عمرو, وابن كثير, والكسائي في جميع القرآن. وقرأ الباقي بكسر السين في الماضي وبفتحها في المضارع.
في [شرح الشاطبية:169]: «وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو والكسائي قرءوا ما جاء من (يحسب) مستقبلاً بكسر السين، فتعين للباقين القراءة بفتحها... وإنما قال مستقبلا ليشمل كل فعل مستقبل في القرآن سواء كان بالياء أو بالتاء متصل به ضمير أو غير متصل... ».
وفي[النشر :2/ 236]: «واختلفوا في (تحسبهم، وبحسبن، ويحسب). كيف وقع مستقبلاً: فقرأ أبو جعفر, وابن عامر ,وعاصم, وحمزة بفتح السين ,وقرأ الباقون بكسرها».
وفي [البحر :2/328] «قرأ ابن عامر, وعاصم, وحمزة بفتح السين حيث وقع وهو القياس لأن ماضيه على (فعل) بكسر العين , وقرأ باقي السبعة بكسرها وهو مسموع في ألفاظ منها: عمد يعمد ويعمد وقد ذكرها النحويون. والفتح في السين لغة تميم , والكسر لغة الحجاز».


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12 جمادى الآخرة 1432هـ/15-05-2011م, 11:05 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي مضارع حسب في القرآن

مضارع حسب في القرآن:

1- {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون} [25: 44]
[غيث النفع:184], [الإتحاف: 329]
2- {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً} [3: 169]
[غيث النفع: 71], [الإتحاف: 182]
3- {لا تحسبن الذين يفرحون بما أوتوا} [3: 188].
4- {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون} [14: 24]
[غيث النفع: 144], [الإتحاف: 273]
5-{ فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله} [14: 47]
6- {لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض} [24: 57].
7- {فلا تحسبنهم بمفازةٍ من العذاب} [3: 188].
8- {وترى الجبال تحسبها جامدة } [27: 88].
[غيث النفع: 193], [الإتحاف: 340]
9-{ وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود} [18: 18]
[غيث النفع: 155],[الإتحاف: 288]
10- {تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى} [59: 14].
[غيث النفع: 258], [الإتحاف: 414]
11-{ وتحسبونه هيناً} [24: 15].
[الإتحاف: 325]
12- {لتحسبوه من الكتاب} [3: 78]
[غيث النفع: 67]
13- {لا تحسبوه شراً لكم} [24: 11].
[غيث النفع: 180], [الإتحاف: 323]
14- {أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه} [75: 3].
[غيث النفع: 269],[ الإتحاف:428]
15-{أيحسب الإنسان أن يترك سدى} [75: 36].
16- {أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} [90: 5].
17-{أيحسب أن لم يره أحد} [90: 7].
[غيث النفع: 277],[الإتحاف: 429]
18-{ يحسب أن ماله أخلده} [104: 3]
[غيث النفع: 291], [الإتحاف: 443]
19- {لا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم} [3: 178].
20- {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير لهم} [3: 180].
21- {ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون} [8: 59].
[غيث النفع: 113],[ الإتحاف: 443]
22-{ يحسبه الظمآن ماء }[24: 39].
23- {يحسبهم الجاهل أغنياء} [2: 273].
[غيث النفع: 57],[ الإتحاف: 165]
24- {ويحسبون أنهم مهتدون} [7: 30].
[غيث النفع: 102],[ الإتحاف: 223]
25- {أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين} [23: 55].
26- {يحسبون الأحزاب لم يذهبوا}[33: 20].
[غيث النفع: 205], [الإتحاف: 354]
27- {ويحسبون أنهم مهتدون} [43: 37]
[الإتحاف: 386]
28-{ أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم} [43: 80]
[غيث النفع: 235],[ الإتحاف: 387]
29- {ويحسبون أنهم على شيء} [58: 18].
[غيث النفع:240],[ الإتحاف 412]
30- {يحسبون كل صيحة عليهم} [63: 4].
[غيث النفع: 260]، [الإتحاف: 416]


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12 جمادى الآخرة 1432هـ/15-05-2011م, 11:06 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
إدارة الجمهرة
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 25,303
افتراضي الشواذ

الشواذ:

{ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض} [33: 32]
{فيطمع} [الأعرج. ابن خالويه 119], {فيطمع الذي}:بكسر العين، أبو السمال.
وفي [البحر: 7/ 230]: «وقرأ الأعرج , وعيسى: {فيطمع} بفتح الياء وكسر الميم.
ونقلها ابن خالويه, عن أبي السمال قال: وقد روى عن ابن محيصن, وذكر أن الأعرج : وهو ابن هرمز قرأ: {فيطمع} بضم الياء, وفتح العين , وكسر الميم». الذي في ابن خالويه, عن أبي السمال بكسر العين.
وفي [المحتسب: 2/181]: «أن الأعرج قرأ بكسر العين».
2- {فيظللن رواكد على ظهره} [42: 33].
وفي [المحتسب: 2/ 252]:«ومن ذلك قراءة قتادة: {فيظللن رواكد} بكسر اللام.
قال أبو الفتح: هذه القراءة على ظللت أظل كفررت أفر، والمشهور فيها: فعلت أفعل: ظللت أظل.
فأما (ظللت أظل) فلم يمرر بنا، لكن قد مر نحو : ضللت أضل، وضللت أضل. ولم يقرأ قتادة إن شاء الله إلا بما رواه, وأقل ما في ذلك أن يكون سمعه لغة».
وفي [الكشاف :4/ 227]: « {فيظللن} بفتح اللام, وكسرها من ظل يظل ويظل نحو: ضل يضل ويضل».
وفي [البحر: 7/ 520]«قرأ الجمهور {فيظللن} بفتح اللام. وقرأ قتادة بكسرها. والقياس الفتح،لأن الماضي بكسر العين فالكسر في المضارع شاذ. قال الزمخشري».
وليس كما ذكر لأن يضل بفتح العين من ضللت بكسرها في الماضي , و(يضل) بكسرها من (ضللت) بفتحها في الماضي وكلاهما مقيس.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:53 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة