[الخطوط العريضة للقسم الثاني من الدراسات القرآنية، وهو دراسة الجانب الصرفي في القرآن]

[محمد أبو زيد]

الأبنية الفرعية

لها سببان: التخفيف أو التثقيل.
تخفيف (فَعل): يكون على وجهين: بتسكين العين، نحو كتف، فخذ. ويكون بنقل كسرة العين إلى الفاء، نحو كتب، فخذ.
جاء التخفيف الأول في قراءة سبعية في قوله تعالى: {فابعثوا أحدكم بورقكم} [18: 19].
قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف وأبو بكر بإسكان راء {بورقكم} [النشر 2: 310].
والتفريع الثاني جاء في الشواذ.
تخفيف فَعل، وفُعل يكون بتسكين العين.
جاء تسكين العين في السبع في هذه الكلمات:
الأذن: حيث وقع. هزوا. القدس. أكلها. أكله. ثلثي الليل. [النشر:2/215-216].
التثقيل
يكون في بابين: تثقيل فُعل، وفَعل.
تثقيل فعل
يكون بضم العين وقع في ألفاظ كثيرة جدًا في القرآن.
ثقل حفص كلمتين في جميع مواقعهما في القرآن وهما كفء، وهزء وقلب همزتهما واوًا.
وثقل غيره من السبع ألفاظًا كثيرة نذكر منها:
جزء، رحما. الرعب معرفة ونكرة. فسحقا. للسحت. شغل. العسر. العسرة. العسرى. عقبا... قربة. نكرا... وقد تحدث عن هذه حديثًا خاصًا جمع فيه الألفاظ التي ثقلت في السبع أو في العشر ابن الجزري في [النشر:2/216-218].
وبينما نجد هذا الفيض في كتب القراءات لا نعثر في كتب الصرف على شواهد أو قراءات لهذا النوع، وإنما اكتفى الرضى في شرح الشافية بقوله: يحكى عن الأخفش أن كل فعل في الكلام فتثقيله جائز إلا ما كان صفة أو معتل العين كحمر وسوق، وكذا قال عيسى بن عمر. [شرح الشافية:1/46].
تثقيل فعل الحلقى العين
يكون بتحريك عين فعل بالفتحة كنهر ونهر، وبحر وبحر وجاء ذلك في السبع في:
البعث. رأفة. الرهب. زهرة (عشرية ليعقوب) ظعنكم.
البصريون يرون أن نهرا ونهرا لغتان مستقلتان، ليست إحداهما فرعا عن الأخرى.
والكوفيون يرون أن نهرا فرع عن نهر، وهكذا.
وقد رجح أبو الفتح مذهب الكوفيين في مواضع من المحتسب قال: «ما أرى القول بعد إلا معهم، والحق فيه إلا في أيديهم» [1/84]، [2/266].

[محمد أبو زيد]

أبنية الاسم الرباعي

الأبنية المتفق عليها: جعفر، زبرج، برثن، درهم، قمطر.
جاء من مثال جعفر في القرآن (برزخ) في ثلاثة مواضع:
1- {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} [23: 100]
2- {بينهما برزخ لا يبغيان} [55: 20]
3- {وجعلنا بينهما برزخا} [25: 53].
و(خردل) في موضعين:
1- {وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها} [21: 47].
2- {وإن تك مثقال حبة من خردل] [31: 16].
و(سرمد) في موضعين :
1- {قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء} [28: 71].
2- { قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل} [28: 72].
وجاء من مضاعف الرباعي (رفرف) في موضع:
{متكئين على رفرف خضر} [55: 76].
و(صرصر) في ثلاثة مواضع:
1- {وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية} [69: 6].
2- {فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا} [41: 16].
3- {إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا} [54: 19].
و(صفصفا) في موضع:
{فيذرها قاعا صفصفا} [20: 106].
جاء (الحناجر) جمعا ولم يذكر له مفرد في القرآن (حنجرة).
مثال برثن
جاء زخرف في أربعة مواضع:
1- {يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} [6: 112].
2- {أو يكون لك بينت من زخرف} [17: 93].
3- {ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا} [43: 35].
4- {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها} [10: 24].
و(سندس) في ثلاثة مواضع:
1- {ويلبسون ثيابا خضرا من سندس} [18: 31]
2- {يلبسون من سندس واستبرق متقابلين} [44: 53]
3- {عليهم ثياب سندس خضر واستبرق} [76: 21].
ومن مضاعف الرباعي (الهدهد) في موضع:
{وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد} [27: 20]
و(اللؤلؤ) في ستة مواضع:
1- {ويطوف عليهم غلمان لهم كأنهم لؤلؤ مكنون} [52: 24].
2- {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} [55: 22]
3- {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} [56: 23]
4- {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} [22: 23]
5- {يحلون فيها من أسوار من ذهب ولؤلؤا} [35: 33]
6- {إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا} [76: 13]
جاء سنبلة وسنابل، ويرى الزمخشري زيادة النون فيها، والأولى الحكم بأصالتها.
مثال زبرج
جاء منه ما هو مختوم بالتاء في كلمتين: شرذمة، وسلسلة.
1- {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} [26: 54]
2- {ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه} [69: 32].
جاء الجمع (صياصيهم) ولم يذكر له مفرد في القرآن. وجاء (النمارق)، ولم يذكر له مفرد في القرآن أيضًا.
وفي اللسان: مفرده نمرقة، بضم النون والراء، أو نمرقة، بكسر النون والراء.
وجاء الجمع (الضفادع) ولم يذكر مفرده في القرآن. ومفرده (ضفدع) وضفدعة بكسر الدال، وفتحها لحن كما ذكره الزبيدي في كتابه (لحن العوام) وكذلك الصقلي في تثقيف اللسان، وانظر القاموس.
نلحظ أن ما جاء من أبنية الاسم الرباعي وقع في النصف الثاني من القرآن سوى كلمة (الزخرف).
مثال درهم
جاء الجمع دراهم، ولم يذكر مفرده في القرآن.
سيبويه ذكر لمثال درهم أربعة ألفاظ قال: «فالأسماء نحو قلعهم ودرهم والصفة هجرع وهبلع» [2/335].
وقال الأصمعي: ليس في الكلام (فعلل) مكسور الفاء، مفتوح اللام إلا درهم، ورجل هجرع للطويل المفرط في الطول انظر [إصلاح المنطق/222]، [ومجالس ثعلب/179].
ولم يقع مثال قمطر في القرآن. بناءان مذكوران في القرآن، وبناءان غير مذكورين، والخامس بين بين.

[محمد أبو زيد]

أبنية الاسم الخماسي المجرد

لم يقع شيء منها في القرآن؛ لا في المتواتر، ولا في الشواذ.
قال أبو الفتح في [الخصائص:1/61]: «ذوات الأربعة مستثقلة غير متمكنة تمكن الثلاثي... ثم لا شك فيما بعد في ثقل الخماسي وقوة الكلفة به».
الأبنية المتفق عليها هي: سفرجل، جحمرش، قرطعب، قذعمل، وكلها من غريب اللغة.

[محمد أبو زيد]

الاسم الثلاثي المزيد

يزاد على الثلاثي حرف، وحرفان وثلاثة وأربعة، ولا يكون إلا مصدرًا.
المزيد بحرف وبحرفين أوزانهما كثيرة في القرآن وقد أحصيتهما وبينت ما فيهما من قراءات.
المزيد بثلاثة أحرف من غير المصادر والمشتقات جاء في كلمتين:
ريحان: أصلها عند الجمهور ريوحان، قلبت الواو ياء، وأدغمت الياء في الياء، ثم خفف بحذف عينه كما خفف ميت وسيد. وقال بعضهم: ريحان فعلان.
سيمياء: في قراءة شاذة.
قال سيبويه [2/322]: «جاء (فُعلان) وهو قليل، قالوا: السلطان، وهو اسم».
جاء (فعلان) في خمس قراءات من الشواذ: بقربان. رضوان في موضعين. سلطان في موضعين.

[محمد أبو زيد]

الاسم الرباعي المزيد

1- المزيد بحرف جاء منه (فعلول) في:
1- {فلولا إذا بلغت الحلقوم} [56: 83].
2- {سنسمه على الخرطوم} [68: 16].
3- {والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم} [36: 39].
ويرى الزجاج أن (عرجون) (فعلون) والنون زائدة [الكشاف:4/ 17]، وفي [العكبري:2/105] رأيان.
2- و(فِعْلَوْل) في:
1- {كانت لهم جنات الفردوس نزلا} [18: 107].
2- {الذين يرثون الفردوس} [23: 11].
3- و(فِعْلال) في:
1- {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيدهم لقال الذين كفروا} [6: 7].
2- {وزنوا بالقسطاس المستقيم} [17: 35].
3- {ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك} [3: 75].
{وآتيتم إحداهن قنطارا} [4: 20].
4- {إذا زلزلت الأرض زلزالها} [99: 1].
4- و(فعلال) في:
1- {من شر الوسواس الخناس} [114: 4].
2- {ولقد خلقنا الإنسان من صلصال} [15: 26].
[15: 28، 33]، [55: 14].
5- و(فعليل) في:
1- {لحم الخنزير} [2: 173]، [5: 3]، [6: 145]، [16: 115].
2- {والذين يدعون من دون الله ما يملكون من قطمير} [35: 13].
6- و(فعالل) في:
{إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها} [18: 29].

[محمد أبو زيد]

الاسم الرباعي المزيد بحرفين

1- (فعللوت) في:
{كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت} [29: 41].
2- و(فعلليل) في:
1- {لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا} [76: 13].
2- {إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا} [76: 10].
استدل سيبويه على أن (عنكبوت) من الرباعي المزيد بسقوط التاء في قولهم العنكبة.
وبتكسيره على عناكب، لأن تكسير الاسم الخماسي مستكره عند العرب.

[محمد أبو زيد]

الاسم الخماسي المزيد

(فَعْلَليل) في:
1- {ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا} [76: 17].
2- {عينا فيها تسمى سلسبيلا} [76: 18].
قال الزجاج: قال ابن الأعرابي: لم أسمع السلسبيل إلا في القرآن. [البحر:8/392].
وهنا ظاهرة تستلفت النظر: الاسم الرباعي المزيد بحرفين، وهو أقصى ما يصل إليه الاسم الرباعي بالزيادة، إن كان غير مصدر جاء منه ثلاثة ألفاظ:
العنكبوت وكررت في آية واحدة.
وزمهرير، وقمطرير، والمزيد من الخماسي: زنجبيلا، سلسبيلا، اجتمعت هذه الألفاظ الأربعة في سورة واحدة هي سورة الإنسان.
لم اجتمعت ولم تفرق، ولم كان اجتماعها في هذه السورة القصيرة دون غيرها من طوال المفصل؟
أنا أقول: الله أعلم بأسرار كتابه.

[محمد أبو زيد]

أوزان الماضي الثلاثي

له أوزان ثلاثة: فعل، وفعل، وفعل.
قرئ في السبع بفتح العين وكسرها في:
1- {وما ألتناهم من عملهم من شيء} [52: 21]، [النشر:2/377].
2- {فإذا برق البصر} [75: 7]، [النشر:2/393].
وقرئ بفتح العين وبكسرها وبضمها في الشواذ في الفعل: وهن.

[محمد أبو زيد]

اللغات الفرعية

جاءت التفريعات في الشواذ ما عدا نعم وبئس وليس.