[جمهرة علوم القرآن]

مقدمات القراءات في سورة الدخان

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (من سُورَة الدُّخان إِلَى سُورَة الطّور). [السبعة في القراءات: 591]

قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ذكر اخْتلَافهمْ في سُورَة الدُّخان). [السبعة في القراءات: 592]
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (الدخان). [الغاية في القراءات العشر: 390]

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (سورة الدخان). [المنتهى: 2/963]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (سورة الدخان). [التبصرة: 334]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (سورة الدخان). [التيسير في القراءات السبع: 457]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(سورة الدّخان). [تحبير التيسير: 552]

قال أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المغربي (ت: 465هـ): (سورة الدخان). [الكامل في القراءات العشر: 635]
قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (سورة الدخان). [الإقناع: 2/763]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (الدخان). [الشاطبية: 82] (م)
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): (سورة الشورى والزخرف والدخان). [فتح الوصيد: 2/1228] (م)
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): (الدخان). [كنز المعاني: 2/596] (م)

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (سورة الدخان). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/167]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (باب فرش حروف سورة الشورى والزخرف والدخان). [الوافي في شرح الشاطبية: 356] (م)

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سُورَةُ الدُّخَانِ). [النشر في القراءات العشر: 2/371]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (سورة الدخان). [تقريب النشر في القراءات العشر: 683]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (سورة الدخان). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/555]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (سورة الدخان). [إتحاف فضلاء البشر: 2/462]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (سورة الدخان). [غيث النفع: 1115]
قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(سورة الدخان). [شرح الدرة المضيئة: 223]
قال د. عبد اللطيف الخطيب (م): (سورة الدخان). [معجم القراءات: 8/417]

نزول السورة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (مكية). [التبصرة: 334]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (مكية). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/555]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (مكية). [إتحاف فضلاء البشر: 2/462]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (مكية). [غيث النفع: 1115]

عد الآي:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (وهي ست وخمسون آية في المدني وتسع وخمسون في الكوفي). [التبصرة: 334]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): ( [وهي] خمسون وست حجازي وشامي، وسبع بصري، وتسع كوفي). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/555]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (الفواصل

وآيها خمسون وست حجازي وشامي وسبع بصري وتسع كوفي.

خلافها أربع حم وليقولون كوفي الزقوم مكي وحمصي ومدني أخير البطون تركها دمشقي ومدني أول.

مشبه الفاصلة آيتان: يحيي ويميت بني إسرائيل). [إتحاف فضلاء البشر: 2/462] (م)

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وآيها خمسون وتسع كوفي، وسبع بصري، وست في الباقي، جلالاتها ثلاث، وما بينها وبين سابقتها جلي). [غيث النفع: 1115]

الياءات

قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي الجرجاني (ت: 408هـ): (الياءات

فتح {إني ءاتيكم} [19] حجازي، وأبو عمرو، وزاد ورش، وأبو مروان {تؤمنوا لي} [21].
{أن ترجمون} [20]، و{فاعتزلون} [21]:
بياء في الوصل ورش، وأبو مروان، وعباس.
بياء في الحالين سلام، ويعقوب). [المنتهى: 2/964]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (فيها ياءان:
{ إني آتيكم} (19): فتحها الحرميان، وأبو عمرو.
و: {لي فاعتزلون} (21): فتحها ورش). [التيسير في القراءات السبع: 457]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(فيها ياءان: (إنّي آتيكم) فتحها الحرميان وأبو جعفر وأبو عمرو و(لي فاعتزلون) فتحها ورش). [تحبير التيسير: 553]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (فيها ياءان:

فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي آتِيكُمْ} [19].

وورش {لِي فَاعْتَزِلُونِ} [21]). [الإقناع: 2/763]

ياءات الْإِضَافَة
قال أبو بكر أحمد بن موسى ابن مجاهد التميمي البغدادي (ت: 324هـ): (ياءات الْإِضَافَة

في هَذِه السُّورَة خمس ياءات إِضَافَة

قَوْله {إِنِّي لكم} 18 {إِنِّي آتيكم} 19 {عذت بربي} 20 {تؤمنوا لي} 21 {بعبادي} 23

وَاخْتلفُوا في قَوْله {إِنِّي آتيكم} و{تؤمنوا لي} فَفتح نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن كثير (إنئاتيكم)

وَفتح نَافِع في رِوَايَة ورش {تؤمنوا لي}

وأسكنهما الْبَاقُونَ

قَالَ حذفت من هَذِه السُّورَة يَاء إِضَافَة اكْتِفَاء عَنْهَا بِكَسْر مَا قبلهَا وهما قَوْله {ترحمون} 20 و{فاعتزلون} 21 فوصلهما نَافِع في رِوَايَة ورش بِالْيَاءِ وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وفي رِوَايَة غير ورش عَن نَافِع بِغَيْر يَاء). [السبعة في القراءات: 593]

قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها ياء إضافة (أني آتيكم) قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح.
(تؤمنوا لي) قرأ ورش بالفتح). [التبصرة: 334]
قال القاسم بن فيرُّه بن خلف الشاطبي (ت: 590هـ): (1030- .... .... .... .... .... = .... وَقُلْ إِنِّي وَلِي الْيَاءُ حُمِّلاَ). [الشاطبية: 82]
- قال علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت: 643هـ): ([1030] وضم اعتلوه اكسر (غـ)ـنى إنك افتحوا = (ر)بيعا وقل إني ولي الياء حملا
...
وفي (حملا)، ضمير يعود إلى كلمتي: إني ولي). [فتح الوصيد: 2/1239]
- قال محمد بن أحمد الموصلي (شعلة) (ت: 656هـ): ( [1030] وضم اعتلوه اكسر غنًى إنك افتحوا = ربيعًا وقل إني ولي الياء حملا
ح: (ضم): مفعول (اكسر)، (غنًى): حال، أي: ذا غنًى، (إنك): مفعول (افتحوا): (ربيعًا): حال، أي: ذا ربيع وهو النهر الصغير، (إني): مبتدأ، و(لي): عطف، (حملا): خبر، وضمير التثنية، للفظين، و(الياء) – بالنصب-: ثاني مفعوليه.
[كنز المعاني: 2/610]
ص: قرأ الكوفيون وأبو عمرو: {فاعتلوه إلى سواء} [47] بكسر التاء والباقون: بضمها، لغتان، والعتل: القود بالعنف.
وقرأ الكسائي: (ذق أنك) [49] بفتح الهمزة، أي: لأنك، على سبيل الاستهزاء والتهكم: والباقون: بالكسر على الاستئناف.
ثم ذكر ياء الإضافة فيها، وهي اثنان: {إني آتيكم} [19]، {وإن لم تؤمنوا لي} [21] ). [كنز المعاني: 2/611]

- قال أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (ت: 665هـ): (والألف في آخر حملا ضمير يرجع إلى إني، ولي والياء بالنصب مفعول ثانٍ لجملا؛ أي: أتت ياء الإضافة المختلف فيها فيهما أراد: "إِنِّيَ آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ" فتحها الحرميان وأبو عمرو. "وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِيَ" فتحها ورش وحده. وفيها زائدتان: "أَنْ تَرْجُمُونِ"، "وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِي" أثبتهما في الوصل ورش وحده. وقلت فيهما مع: "الجوار" في الشورى، "واتبعوني" في الزخرف:

وواتبعوني والجوار وترجمو،.. ن فاعتزلون زائدات لدى العلا). [إبراز المعاني من حرز الأماني: 4/168]

- قال عبد الفتاح بن عبد الغني بن محمد القاضي (ت: 1403هـ): (1030 - .... .... .... .... .... = .... وقل إنّي ولي الياء حمّلا
....
وفي سورة الدخان من ياءات الإضافة: إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ، وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ). [الوافي في شرح الشاطبية: 359]

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَفِيهَا مِنَ الْإِضَافَةِ يَاءَانِ) إِنِّي آتِيكُمْ فَتَحَهَا الْمَدَنِيَّانِ، وَابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو تُؤْمِنُوا لِي فَتَحَهَا وَرْشٌ). [النشر في القراءات العشر: 2/371]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (ياءات الإضافة ثنتان:
{إني آتيكم} [19] فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو.
{تؤمنوا لي} [21] فتحها ورش). [تقريب النشر في القراءات العشر: 683]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (وفيها من ياءات الإضافة [ياءان]:

إني ءاتيكم [الدخان: 19] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

وتؤمنوا لي [الدخان: 21] فتحها ورش). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/556]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (ياءات الإضافة

اثنتان: "إِنِّي آتِيكُمْ " [الآية: 19] "تُؤْمِنُوا لِي" [الآية: 21] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/464]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (وفيها من ياءات الإضافة اثنتان: {إني ءاتيكم} [19] و{تؤمنوا لي} [21] ). [غيث النفع: 1118]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الإضافة ثنتان:
{إني آتيكم} [19] فتحها أبو جعفر {وإن لم يؤمنوا لي} [21] أسكنها الكل). [شرح الدرة المضيئة: 224]

الياءات الزوائد:

قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): ( (وَمِنَ الزَّوَائِدِ ثِنْتَانِ) تَرْجُمُونِ، فَاعْتَزِلُونِ، أَثْبَتَهُمَا وَصْلًا وَرْشٌ، وَفِي الْحَالَيْنِ يَعْقُوبُ). [النشر في القراءات العشر: 2/371]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ): (والزوائد ثنتان:
{ترجمون} [20]، {فاعتزلون} [21] اثبتهما وصلًا ورش، وفي الحالين يعقوب). [تقريب النشر في القراءات العشر: 684]

- قال محب الدين محمد بن محمد بن محمد النُّوَيْري (ت: 857هـ): (ومن الزوائد ياءان: ترجموني [الدخان: 20]، فاعتزلوني [الدخان: 21] أثبتهما وصلا ورش، وفي الحالين يعقوب). [شرح طيبة النشر للنويري: 2/556]

قال أحمد بن محمد بن البناء الدمياطي (ت: 1117هـ): (وزائدتان: "ترجمون" [الآية: 20] "فاعتزلون" [الآية: 21] ). [إتحاف فضلاء البشر: 2/464]

قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومن الزوائد اثنتان: {ترجمون} و{فاعتزلون} ). [غيث النفع: 1118]
- قال محمد بن الحسن بن محمد المنير السمنودي (ت: 1199هـ):(ياءات الزوائد ثنتان:
{أن ترجمون} [20]، {فاعتزلون} [21] أثبتهما في الحالين يعقوب). [شرح الدرة المضيئة: 224]

الياءات المحذوفة:
قال مكي بن أبي طالب القَيْسِي (ت: 437هـ): (فيها من المحذوفات ياءان: (ترجمون) (فاعتزلون) أثبتهما ورش في الوصل خاصة). [التبصرة: 334]

قال أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت: 444هـ): (وفيها محذوفتان:
{أن ترجمون} (20)، {فاعتزلون} (21): أثبتهما في الوصل: ورش). [التيسير في القراءات السبع: 457]

- قال محمد بن محمد بن محمد بن علي ابن الجزري (ت: 833هـ) :(وفيها محذوفتان: (أن ترجمون) (فاعتزلون) أثبتهما في الوصل ورش وفي الحالين يعقوب. والله المستعان). [تحبير التيسير: 553]

قال أحمد بن علي بن خلف ابن الباذش الأنصاري (ت: 540هـ): (وفيها محذوفتان:

{أَنْ تَرْجُمُونِ} [20]، و{فَاعْتَزِلُونِ} أثبتهما في الوصل ورش). [الإقناع: 2/763]

ذكر الإمالات
قال أبو بكر أحمد بن الحسين ابن مهران الأصبهاني (ت: 381هـ): (ذكر الإمالات
...
الدخان
(فاكهين) (27) قليلا، (وما بينهما لاعبين) (38) (فاكهة) (55) قليلا، (آمنين) (55) (بلسانك) (58) ). [الغاية في القراءات العشر: 475]

الممال:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (الممال
{جآء} [الزخرف: 63] و{جآءهم} [13] لابن ذكوان وحمزة.
و{عيسى} [الزخرف: 63] {ونجواهم} [الزخرف: 80] و{الذكرى} [13] و{الكبرى} [16] لهم وبصري.
[غيث النفع: 1115]
{بلى} [الزخرف: 80] و{يغشى} [11] لدى الوقف عليه لهم.
{أنى} [الزخرف: 87] و{أنى} [13] لهم ودوري.
{حم} جلي). [غيث النفع: 1116]

المدغم:
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (المدغم
{قد جئتكم} [الزخرف: 63] و{لقد جئناكم} [الزخرف: 78] {وقد جآءهم} [13] لبصري وهشام والأخوين.
{أورثتموها} [الزخرف: 72] الثاء والتاء لبصري وهشام والأخوين.

(ك)

{مريم مثلا} [الزخرف: 57] {ولأبين لكم} [الزخرف: 63] {إن الله هو} [الزخرف: 64] {فاعبدوه هذا} {ربك قال} [الزخرف: 77] {يفرق كل} [4] {إنه هو} [6] ). [غيث النفع: 1116]
قال علي بن محمد الصفاقسي (ت: 1118هـ): (ومدغمها من الكبير: أربع، والصغير: اثنان). [غيث النفع: 1118]

روابط مهمة:
- أقوال المفسرين