تفسير قوله تعالى: (قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {قل ربّ إمّا ترينّي ما يوعدون (93) ربّ فلا تجعلني في القوم الظّالمين (94) وإنّا على أن نريك ما نعدهم لقادرون}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: قل يا محمّد: ربّ إن ترينّي في هؤلاء المشركين ما تعدهم من عذابك فلا تهلكنّي بما تهلكهم به. ونجّني من عذابك وسخطك، فلا تجعلني في القوم المشركين؛ ولكن اجعلني ممّن رضيت عنه من أوليائك). [جامع البيان: 17/103]
تفسير قوله تعالى: (رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {فلا تجعلني} جوابٌ لقوله: {إمّا ترينّي} اعترض بينهما بالنّداء، ولو لم يكن قبله جزاءٌ لم يجز ذلك في الكلام، لا يقال: يا زيد فقم، ولا: يا ربّ فاغفر، لأنّ النّداء مستأنفٌ، وكذلك الأمر بعده مستأنفٌ، لا تدخله الفاء والواو، إلاّ أن يكون جوابًا لكلامٍ قبله). [جامع البيان: 17/104]
تفسير قوله تعالى: (وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله {وإنّا على أن نريك ما نعدهم لقادرون} يقول تعالى ذكره: وإنّا يا محمّد على أن نريك في هؤلاء المشركين ما نعدهم من تعجيل العذاب لهم، لقادرون، فلا يحزننّك تكذيبهم إيّاك بما نعدهم به، وإنّما نؤخّر ذلك ليبلغ الكتاب أجله). [جامع البيان: 17/104]
تفسير قوله تعالى: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (96) )
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد في قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن قال هو السلام تسلم عليه إذا لقيته). [تفسير عبد الرزاق: 2/48]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد في قوله ادفع بالتي هي أحسن قال السلام سلم عليه إذ لقيته). [تفسير عبد الرزاق: 2/187]
قال أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت:220هـ): (سفيان [الثوري] عن طلحة بن عمرٍو عن عطاءٍ في قوله: {ادفع بالّتي هي أحسن السيئة} قال: السلام [الآية: 96]). [تفسير الثوري: 218]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة نحن أعلم بما يصفون (96) وقل ربّ أعوذ بك من همزات الشّياطين (97) وأعوذ بك ربّ أن يحضرون}.
يقول تعالى ذكره لنبيّه: ادفع يا محمّد بالخلّة الّتي هي أحسن، وذلك الإغضاء والصّفح عن جهلة المشركين، والصّبر على أذاهم، وذلك أمره إيّاه قبل أمره بحربهم.
وعنى بـ (السّيّئة): أذى المشركين إيّاه، وتكذيبهم له فيما أتاهم به من عند اللّه، يقول له تعالى ذكره: اصبر على ما تلقى منهم في ذات اللّه.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ قوله: {ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة} قال: أعرض عن أذاهم إيّاك.
- حدّثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدّثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن عبد الكريم الجزريّ، عن مجاهدٍ: {ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة} قال: هو السّلام، تسلّم عليه إذا لقيته.
- حدّثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرّزّاق، عن معمرٍ، عن عبد الكريم، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثنا ابن بشّارٍ، قال: حدّثنا هوذة، قال: حدّثنا عوفٌ، عن الحسن، في قوله: {ادفع بالّتي هي أحسن السّيّئة} قال: واللّه لا يصيبها صاحبها حتّى يكظم غيظًا، ويصفح عمّا يكره.
وقوله: {نحن أعلم بما يصفون} يقول تعالى ذكره: نحن أعلم بما يصفون اللّه به، وينحلونه من الأكاذيب، والفرية عليه، وبما يقولون فيك من السّوء، ونحن مجازوهم على جميع ذلك، فلا يحزنك ما تسمع منهم من قبيح القول). [جامع البيان: 17/104-105]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون.
أخرج عبد بن الحميد، وابن جرير، وابن المنذر عن مجاهد {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} يقول: اعرض عن أذاهم إياك). [الدر المنثور: 10/597]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن عطاء {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} قال: بالسلام). [الدر المنثور: 10/598]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة في الآية قال: نعمت والله الجرعة تتجرعها وأنت مظلوم فمن استطاع أن يغلب الشر بالخير فليفعل ولا قوة إلا بالله). [الدر المنثور: 10/598]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية عن أنس في قوله {ادفع بالتي هي أحسن السيئة} قال: قول الرجل لأخيه ما ليس فيه يقول إن كنت كاذبا فأنا أسأل الله أن يغفر لك وان كنت صادقا فانا أسأل الله أن يغفر لي). [الدر المنثور: 10/598]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البخاري في الأدب عن أبي هريرة قال: أتى رجل النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أن لي قرابة أصلهم ويقطعون وأحسن إليهم ويسيئون إلي ويجهلون علي واحلم عنهم، قال: لئن كان كما تقول كأنما تسفهم الملل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك). [الدر المنثور: 10/598]
تفسير قوله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {وقل ربّ أعوذ بك من همزات الشّياطين} يقول تعالى ذكره لنبيّه محمّدٍ صلّى اللّه عليه وسلّم: وقل يا محمّد: ربّ أستجير بك من خنق الشّياطين وهمزاتها، والهمز: هو الغمز، ومن ذلك قيل للهمز في الكلام: همزةٌ، والهمزات جمع همزةٍ.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني يونس، قال: أخبرني ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {وقل ربّ أعوذ بك من همزات الشّياطين} قال: همزات الشّياطين: خنقهم النّاس، فذلك همزاتهم). [جامع البيان: 17/105-106]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون.
أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والبيهقي في الأسماء والصفات عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع، بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون). [الدر المنثور: 10/599]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد عن خالد بن الوليد أنه قال يا رسول الله إني أجد وحشة قال: إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنه لا يضرك وبالحري أن لا يضرك). [الدر المنثور: 10/599]
تفسير قوله تعالى: (وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {وأعوذ بك ربّ أن يحضرون} يقول: وقل أستجير بك ربّ أن يحضرون في أموري.
- كالّذي حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {وأعوذ بك ربّ أن يحضرون} في شيءٍ من أمري). [جامع البيان: 17/106]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون.
أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي وحسنه والنسائي والبيهقي في الأسماء والصفات عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات نقولهن عند النوم من الفزع، بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون). [الدر المنثور: 10/599] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله {وأعوذ بك رب أن يحضرون} قال: يحضرون في شيء من أمري). [الدر المنثور: 10/599]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج أحمد عن خالد بن الوليد أنه قال يا رسول الله إني أجد وحشة قال: إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون فإنه لا يضرك وبالحري أن لا يضرك). [الدر المنثور: 10/599] (م)
تفسير قوله تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) )
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (القول في تأويل قوله تعالى: {حتّى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون (99) لعلّي أعمل صالحًا فيما تركت كلاّ إنّها كلمةٌ هو قائلها ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون}.
يقول تعالى ذكره: حتّى إذا جاء أحد هؤلاء المشركين الموت، وعاين نزول أمر اللّه به قال لعظيم ما يعاين ممّا يقدم عليه من عذاب اللّه تندّمًا على ما فات، وتلهّفًا على ما فرّط فيه قبل ذلك من طاعة اللّه، ومسألته للإقالة: {ربّ ارجعون} إلى الدّنيا فردّوني إليها، {لعلّي أعمل صالحًا} يقول: كي أعمل صالحًا فيما تركت قبل اليوم من العمل فضيّعته وفرّطت فيه.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن أبي معشرٍ، قال: كان محمّد بن كعبٍ القرظيّ يقرأ علينا: {حتّى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون} قال محمّدٌ: إلى أيّ شيءٍ يريد؟ إلى أيّ شيءٍ يرغب؟ أجمع المال، أو غرس الغراس، أو بني بنيانٍ، أو شقّ أنهارٍ؟ ثمّ يقول: {لعلّي أعمل صالحًا فيما تركت} يقول الجبّار: {كلاّ}.
- حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ في قوله: {ربّ ارجعون} قال: هذه في الحياة الدّنيا، ألا تراه يقول: {حتّى إذا جاء أحدهم الموت} قال: حين تنقطع الدّنيا ويعاين الآخرة، قبل أن يذوق الموت.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، قال: قال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لعائشة: إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا: نرجعك إلى الدّنيا؟ فيقول: إلى دار الهموم والأحزان؟ فيقول: بل قدّماني إلى اللّه. وأمّا الكافر فيقال: نرجعك؟ فيقول: {لعلّي أعمل صالحًا فيما تركت} الآية.
- حدّثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذٍ يقول: أخبرنا عبيدٌ قال: سمعت الضّحّاك يقول في قوله: {حتّى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون} يعني أهل الشّرك.
وقيل: {ربّ ارجعون}، فابتدأ الكلام بخطاب اللّه تعالى، ثمّ قيل: {ارجعون}، فصار إلى خطاب الجماعة، واللّه تعالى ذكره واحدٌ. وإنّما فعل ذلك كذلك، لأنّ مسألة القوم الرّدّ إلى الدّنيا إنّما كانت منهم للملائكة الّذين يقبضون روحهم، كما ذكر ابن جريجٍ أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قاله. وإنّما ابتدئ الكلام بخطاب اللّه جلّ ثناؤه، لأنّهم استغاثوا به، ثمّ رجعوا إلى مسألة الملائكة الرّجوع والرّد إلى الدّنيا.
وكان بعض نحويّي الكوفة يقول: قيل ذلك كذلك، لأنّه ممّا جرى على وصف اللّه نفسه من قوله: {وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئًا} في غير مكانٍ من القرآن، فجرى هذا على ذاك). [جامع البيان: 17/106-108]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (قوله تعالى: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون.
أخرج ابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: إذا وضع الكافر في قبره مقعده من النار قال: {رب ارجعون} حتى أتوب أعمل صالحا فيقال: قد عمرت ما كنت معمرا، فيضيق عليه قبره فهو كالمنهوش ينام ويفزع تهوى إليه هوام الأرض، حياتها وعقاربها). [الدر المنثور: 10/599-600]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله {قال رب ارجعون} قال: هذا حين يعاين قبل أن يذوق الموت). [الدر المنثور: 10/600]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن جريج قال: زعموا أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لعائشة إن المؤمن إذا عاين الملائكة قالوا: نرجعك إلى الدنيا فيقول: إلى دار الهموم والأحزان بل قدما إلى الله.
وأمّا الكافر فيقولون له: نرجعك فيقول: {رب ارجعون (99) لعلي أعمل صالحا فيما تركت} ). [الدر المنثور: 10/600-601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الديلمي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ حضر الإنسان الوفاة يجمع له كل شيء يمنعه عن الحق فيحول بين عينيه فعند ذلك يقول {رب ارجعون (99) لعلي أعمل صالحا فيما تركت} ). [الدر المنثور: 10/601]
تفسير قوله تعالى: (لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) )
قالَ عَبْدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ المَصْرِيُّ (ت: 197 هـ): (وقال مجاهد في قوله: {ومن وراءهم برزخٌ إلى يوم يبعثون}، قال: الحاجز ما بين الدنيا والآخرة). [الجامع في علوم القرآن: 1/19]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون قال البرزخ بقية الدنيا). [تفسير عبد الرزاق: 2/48]
قالَ مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ (ت:295هـ): ([ثنا يزيد بن موهبٍ قال: ثنا يحيى بن يمانٍ قال:] ثنا أشعث عن جعفرٍ عن سعيدٍ في قوله عز وجل: {ومن ورائهم برزخٌ} قال: بعد الموت). [جزء تفسير يحيى بن اليمان: 35]
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) : (وقوله: {كلاّ} يقول تعالى ذكره: ليس الأمر على ما قال هذا المشرك؛ لن يرجع إلى الدّنيا ولن يعاد إليها {إنّها كلمةٌ هو قائلها} يقول: هذه الكلمة، وهو قوله: {ربّ ارجعون} كلمةٌ هو قائلها؛ يقول: هذا المشرك هو قائلها.
- كما حدّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {كلاّ إنّها كلمةٌ هو قائلها} لا بدّ له أن يقولها.
{ومن ورائهم برزخٌ} يقول: ومن أمامهم حاجزٌ يحجز بينهم وبين الرّجوع، يعني إلى يوم يبعثون من قبورهم، وذلك يوم القيامة؛
والبرزخ والحاجز والمهلة متقارباتٌ في المعنى.
وبنحو الّذي قلنا في ذلك قال أهل التّأويل.
ذكر من قال ذلك:
- حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: حدّثني أبي قال: حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ: {ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون} يقول: أجلٌ إلى حينٍ.
- حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن يمانٍ، عن أشعث، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ في قوله: {ومن ورائهم برزخٌ} قال: ما بعد الموت.
- حدّثني أبو حميدٍ الحمصيّ أحمد بن المغيرة قال: حدّثنا أبو حيوة شريح بن يزيد قال: حدّثنا أرطأة، عن أبي الحجاج يوسف، قال: خرجت مع أبي أمامة في جنازةٍ، فلمّا وضعت في لحدها قال أبو أمامة: هذا برزخٌ إلى يوم يبعثون.
- حدّثنا ابن حميدٍ، قال: حدّثنا يحيى بن واضحٍ، قال: حدّثنا مطرٌ، عن مجاهدٍ، قوله: {ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون} قال: ما بين الموت إلى البعث.
- حدّثني محمّد بن عمرٍو قال: حدّثنا أبو عاصمٍ قال: حدّثنا عيسى؛ وحدّثني الحارث قال: حدّثنا الحسن قال: حدّثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، في قول اللّه: {برزخٌ إلى يوم يبعثون} قال: حجابٌ بين الميّت والرّجوع إلى الدّنيا.
- حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهد مثله.
- حدّثنا ابن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون} قال: برزخٌ: بقيّة الدّنيا.
- حدّثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرّزّاق قال: أخبرنا معمرٌ، عن قتادة، مثله.
- حدّثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ، في قوله: {ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون} قال: البرزخ ما بين الموت إلى البعث.
- حدّثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذٍ يقول: أخبرنا عبيدٌ، قال: سمعت الضّحّاك يقول: البرزخ: ما بين الدّنيا والآخرة). [جامع البيان: 17/108-111]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون قال البرزخ الحاجز بين الموت والرجوع إلى الدنيا). [تفسير مجاهد: 434]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال البرزخ هي هذه القبور التي بينكم وبين الآخرة). [تفسير مجاهد: 434]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن عائشة قالت: ويل لأهل المعاصي من أهل القبور يدخل عليهم في قبورهم حيات سود حية عند رأسه وحية عند رجليه يضربانه حتى يلتقيان في وسطه، فذلك العذاب في البرزخ الذي قال الله {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} ). [الدر المنثور: 10/600]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير، وابن المنذر عن ابن جريج قال: زعموا أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لعائشة إن المؤمن إذا عاين الملائكة قالوا: نرجعك إلى الدنيا فيقول: إلى دار الهموم والأحزان بل قدما إلى الله.
وأمّا الكافر فيقولون له: نرجعك فيقول: {رب ارجعون (99) لعلي أعمل صالحا فيما تركت} ). [الدر المنثور: 10/600-601] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج الديلمي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ حضر الإنسان الوفاة يجمع له كل شيء يمنعه عن الحق فيحول بين عينيه فعند ذلك يقول {رب ارجعون (99) لعلي أعمل صالحا فيما تركت} ). [الدر المنثور: 10/601] (م)
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله {لعلي أعمل صالحا فيما تركت} قال: لعلي أقول لا إله إلا الله). [الدر المنثور: 10/601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله {لعلي أعمل صالحا} قال: أقول لا إله إلا الله). [الدر المنثور: 10/601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان بن حسين في قوله ومن ورائهم برزخ قال: أمامهم). [الدر المنثور: 10/601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وعبد بن الحميد، وابن جرير، وابن المنذر وأبو نعيم في الحلية عن مجاهد في قوله {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} قال: هو ما بين الموت إلى البعث). [الدر المنثور: 10/601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: البرزخ الحاجز ما بين الدنيا والآخرة). [الدر المنثور: 10/601]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد، وابن جرير عن مجاهد {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} قال: حاجز بين الميت والرجوع إلى الدنيا). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي قال: البرزخ ما بين الدنيا والآخرة، ليس مع أهل الدنيا يأكلون ويشربون ولا مع أهل الآخرة يجازون بأعمالهم). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد عن الحسن في الآية قال: البرزخ بين الدنيا والآخرة). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد الرزاق وعبد بن الحميد، وابن جرير عن قتادة قال: البرزخ بقية الدنيا). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد عن قتادة {ومن ورائهم برزخ} قال: أهل القبور في برزخ ما بين الدنيا والآخرة هم فيه إلى يوم يبعثون). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج عبد بن الحميد عن الربيع قال: البرزخ القبور). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي صخر قال: البرزخ المقابر، لا هم في الدنيا ولا هم في الآخرة فهم مقيمون إلى يوم يبعثون). [الدر المنثور: 10/602]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم وسمويه في فوائده عن أبي أمامة انه شهد جنازة فلما دفن الميت قال: هذا برزخ إلى يوم يبعثون). [الدر المنثور: 10/602-603]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج هناد عن أبي محلم قال: قيل للشعبي مات فلان قال: ليس هو في الدنيا ولا في الآخرة، هو في البرزخ). [الدر المنثور: 10/603]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : (وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله {ومن ورائهم برزخ} قال: ما بعد الموت). [الدر المنثور: 10/603]
1 جمادى الآخرة 1434هـ/11-04-2013م, 01:59 PM
تفسير السلف
العرض المتطور
