كليّات الوقف والابتداء

[أم سهيلة]

مواضع يحسن الوقف عليها

قالَ أبو الفَرَجِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَلِيٍّ ابنُ الجَوْزِيِّ (ت:597هـ) : ( فصل : مواقف حسنة في القرآن
ذكر بعض العلماء مواضع في القرآن يحسن الوقوف عليها، ولا يحسن أن يوصل الكلام فيها فيما بعده.
في البقرة: {ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} يقف، ثم يبتدئ {الذين يأكلون الربا}.
وفي آل عمران: {ما يعلم تأويله إلا الله}، يقف ثم يبتدئ: {والراسخون في العلم}.
وفي براءة: {والله لا يهدي القوم الظالمين}، يقف ثم يبتدئ: {الذين آمنوا وهاجروا}.
وفي النحل: {وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي}، يقف ثم يبتدئ: {يعظكم}.
وفي يس: {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا}، يقف ثم يبتدئ: {هذا ما وعد الرحمن}.
وفي حم المؤمن: {على الذين كفروا أنهم أصحاب النار}، يقف ثم يبتدئ: {الذين يحملون العرش}.
وفي الحشر: {إن الله شديد العقاب}، يقف ثم يبتدئ: {للفقراء المهاجرين}) [فنون الأفنان : 368]

[أم سهيلة]

التحرز عن الوقف بما يقبح الابتداء بما بعده

قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): (أهم هذا الفصل التحرز عن الوقف على ما يقبح الابتداء بما بعده، أو يؤثم، كقوله تعالى: {بعد الذي جاءك من العلم} لأن قوله: {مالك}: جواب قوله: {ولئن اتبعت} فلو فصل عنه صار إخبار مستأنفًا مطلقًا، وخطؤه وخطره ظاهر.
وكذلك قوله تعالى: {من العلم} لا يفصل بينه قوله: {انك إذا لمن الظالمين}.
وكذلك: {هيهات هيهات لما توعدون} لأن قوله: {إن هي إلا حياتنا الدنيا} إلى قوله: {وما نحن له بمؤمنين} من مقول الكفار لا يجوز الابتداء بشيء من ذلك.
وفي ضرب هذا القدر من الأمثلة مقنع، فغنا قد استقصينا شرح كل نوع في موضعه استقصاء تامًا، ليكون لصدأ الصدر جلاء، ولفهة الفكر شفاء). [علل الوقوف:1/148-150]

[أم سهيلة]

الوقف على المضاف دون المضاف إليه

قَالَ أبو بكر محمَّدُ بنُ القاسمِ بنِ بشَّار ابن الأَنباريِّ (ت:328هـ): (وقوله: {إني رأيت أحد عشر كوكبا} [يوسف: 4] الوقف على (أحد) قبيح. وكذلك: {عليها تسعة عشر} [المدثر: 30] الوقف على (تسعة) قبيح لأن الأصل فيه «عليها تسعة وعشرة» فحذفت الواو من العشرة، وجعل الحرفان حرفًا واحدًا وعربًا بأخف الحركات لطول الاسم).[إيضاح الوقف والابتداء: 1/351-352]